谷傹
“为便于大家更好地理解**论，我先来问大家一个问题。
“我们每天都在忙碌着各种各样的事情，那我请问大家，我们为什么会忙碌？
“答案我可以告诉大家，那就是我们有着各种各样的需求与欲望。
“需求产生欲望，欲望促生动机，动机导致行为，这就是我们之所以忙碌的原因。
“需求和欲望本身是不分善与恶的，能区分善与恶的，是我们的行为，是给他人带来了好和坏，而我们所接受的教化，作用则在于控制我们去做那些恶的行为，让我们变得善良。
“这就是我的**论的完整表述。”
郑经就这样滔滔不绝地讲了起来。
这是他熟悉的状态。
在这一刻，他浑然忘记了舞台之上，还有张籍和另一论道者师舒的存在，毫无顾忌地唱起了独角戏。
而为了让他的**论完整，他又不惜引入了西方心理学范畴中的一些概念，需求、动机、行为，来了一个中西合璧。
“为便于大家更好地理解，我再给大家举几个简单的例子。
“比如说今天，大家之所以来到这里，还花银子来听这场论道，这是因为，我们有的人，有着想听一场高水准的论道的欲望，而有的人，则是有着想看看三绝公子长得到底是啥样的欲望。
“欲望促生动机，动机导致行为，这就是大家今天来这里的原因。
“再比如说，大家饿了，就对食物有了需求，就会产生想吃东西的欲望，欲望一产生，就有了付诸行为的动机，行为的方式可以有很多种，比如说自己动手去做，花银子去买，去抢别人的……
“而我们所接受的教化会告诉我们，抢是不对的，所以反过来会控制我们去实施恶的行为。
“我们不同的行为，则会给人留下善与恶的不同印象。
“……”
郑经又滔滔不绝地举起了例子来。
这例子举得越多，他的**论自然就越容易理解，很快，全场都沉浸在了他的讲述之中，开始纷纷点头表示认可。
这是他的**论已逐渐被广泛接受的表现。
别说是台下的那些人，就连干坐在台上的师舒，此时也在细细琢磨郑经所举的这些例子，来辨别它们是否符合**论的表述。
越琢磨，他就越发现，郑经的**论确实是无可挑剔的。
需求产生欲望，欲望促生动机，动机导致行为，教化反过来影响行为……
这几乎是一个完美的闭环，这既能驳倒孟子的性善论和荀子的性恶论，又和孔子的“性相近，习相远”说法高度吻合。
确实是无可挑剔的！
他最终的结论出来了。
只是这结论一出来，他就恨不得找个地洞给钻进去。
确实是太丢人了。
这上万人的大场面，大家之所以来，原本是想听一场势均力敌的精彩论道的，可最终却演变成了一边倒，由郑经来唱独角戏的局面，这让他的老脸还往哪里搁？
偏偏在此时，张籍又出声了：“梓文先生，对于浪之的说法，你是否还有其它异议？”
师舒木然地摇了摇头：“没有。”
张籍又说道：“那请先生继续考究。”
“我已经考究完了，三绝公子之才，配得上教材总编那一职位。”
师舒咬牙说出了这样一句。
然后他站了起来，向着台下上万观众微微抱拳一躬，然后转身下了舞台。
这可是把所有人都给整懵了。
啥？
这就结束了？
我们可是花了白花花的银子进来的啊！