他原本是抱着问道于盲的心思的，可他没想到，郑经还真能说出个条条道道来。
这些话实在是说得很有道理！
也切中了时弊。
只是问题实在是太尖锐了一点，他很不想承认，儒家的道竟然有问题。
可事实却是……
“那依你看，问题在哪？”
无奈之下，他只好继续问道。
“道可道, 非恒道, 道家的这一句我还蛮认可的, 只不过应该理解为, 天之道是恒定不变的, 而人之道却是非恒定的，因此在我看来，任何道，想要真正合道，必须具备一个特点，那就是与时俱进。
“而现在的问题是，儒家的道虽然有诸多可取之处，但在很多点上，已经不符合时势，或者是被曲解了，这自然就解决不了现在所存在的问题。”
郑经又说道。
张籍：“……”
人之道，非恒定不变，所以得与时俱进？
儒家的道，现如今已经落伍，或被曲解了，已经不合道？
不得不说，郑经的这一说法对他来说，有些震耳欲聋，因为很少有人敢如此去质疑，圣人们所立之道，竟然会不合道。
因此他极为谨慎地说：“能否举例说明？”
“我先举一个前人之说被曲解的例子。
“《管子·小匡》里云：‘士农工商四民者，国之石民也。’
“管子的本意，是指军士、农夫、工匠、商人，这四类人为国之柱石，并没有等级划分的意愿。
“事实上，在殷商时期，国人并不轻视商人，人们也十分热衷于从事商业，商人之名由此得来。
“可到了周朝之后，时人认为商人过度热衷商业，荒废农业，导致国家不稳，最终灭亡，于是商人的地位开始被不断打压，名义上的地位与奴隶等贱籍无异。
“再到了汉代，因罢黜百家，独尊儒术，读书人的地位越来越高，士的概念也在发生改变，由原来的军士变成了士大夫及读书人，四民的等级划分由此成型。
“而四名等级划分的结果，是农工商被轻视，国人都削尖了脑袋想往士人堆里钻，这就是国穷兵不壮的根源。
“事实上，想要国富，单靠只读书不创造财富的士人根本就不行，想要兵强，也靠不了士人而只能靠军士。
“我再给你举个简单的例子。
“就以我自身为例。
“在来会宁之前，我是一名纯粹的士子，全部的精力都用在读书上，所以我是穷光蛋一个，连生存都需要家族扶持。
“但区别在于，我读书，不止读圣贤之学，还学格物致知，这就导致我一到会宁，就发明了新型印刷术，毫不夸张地说，现如今这新型印刷术能帮我日进斗金，让我成为了富人。
“让我富有的本因，不在于我是士，而在于格物致知，在于工，在于商。
“而现有的儒家之道，恰恰是重士，轻工，轻商，轻军，这一例子能不能说明它已经落伍不合道了？”
郑经一口气就说了一长串。
举出了一个最具代表性的例子。
也是儒家之道里，最具弊端，制约了中国上千年发展的一个例子。
张籍一下就听傻眼了。
士农工商，现如今最具代表性的等级观念竟然是儒家的错？
他很不想承认这一点，但专业知识告诉他，郑经说的是对的，在殷商时期，确实不存在士农工商的等级观念，这等级观念是自周以后慢慢所形成的。
而郑经自身的例子似乎也说明，想要富，单靠读圣贤之学确实不行，想要兵强，靠士人也不行。
他没想到，此时的郑经，靠格物致知，靠发明，靠工，靠商，竟然已从一穷士子，摇身一变成为了富人。
难不成真错了？
他很想反驳，可思索了好一阵子，也找不出反驳的理由，于是一声叹息之后，他只能说：“浪之高见。”
又被折服了一个！