99，萧湘夜雨
十年前，国家精神领袖宋仲倪先生的离奇死亡，开启了国家混乱之大门。
由于国家权力交接不平稳，各个派系之间互不信任，互不相让。
---
又是一年的“九一八”事变纪念日，这个节日一直被国防部用来纪念抗日的历史。
现在的九月，其实相当于以前的十月。属于深秋，十一，十二，正月属于冬天。春秋齐人管仲有《管子》一书，其《轻重己第八十五》曰：以秋日至始，数四十六日，秋尽而冬始。以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。以冬日至始，数九十二日，谓之春至。
现在的历法比一千年前的公历相比，要往后推迟了一个月。中国历史上的历法多变，最早是按月亮的历（朔望月周期便于肉眼观察），后来参照了农民播种的气候规律，到后来受西方文化的影响全盘改为公历，再后来为了保存老古人的思想的季节风俗，把公历月份全推后面一个月，这样月份就与农历同步。对于地大物博的中国，严重依赖农业传统风俗，在这种传统上偏好使用的历法，月份与季节物候的对应是必须的，只有这样月份才对老百姓的传统心里归属有参照意义。
诗经国风里有一首《豳风·七月》，这种“豳历”的神历岁首起于冬正月，是《大正》历法，民历正月起于春正月，是《小正》历法。《豳风·七月》是春秋或西周时期的历法记录，但是其历法与《包山楚简》的楚历十分吻合，豳历冬季前三个月用《大正》月序，与楚历冬季前三月的月序相同；豳历后九个月的月序与《小正》前九个月的月序相同。并且豳历物候与《小正》物候基本一致，这说明从西周到战国，从北方到南方，这种历法是稳定长期和普遍使用的。殷商后期，有三者同时出现在一片甲骨里的记录：“癸丑卜，贞今岁受年，弘吉。才八月，唯王八祀。”
在先秦的年代，季节和月份的定义也是明显的不同于现在。现在的农历是从汉武帝时期开始使用的，自从汉武帝时期开始，“岁首”和“正月”就在使用上就合而为一了，先秦历法不是这样（先秦历法的三个基本概念：岁首、正月、置闰）。“正月”的全称是“春正月”，是春耕的开始，也是“民历”一年的开始，相当于现在的四月；而“岁首”之月实际上是“冬正月”，是祭祀的开始。
入夜，小雨，岳麓书院。