日本岛也面临同样的危机，迫切驱使这大和民族寻找更适合生存的空间。
由于北美文明的衰落，亚洲逐渐成为了世界的中心。美国人害怕亚洲人对北美的威胁和窥视。开始蛊惑日本人绞乱亚洲的局势和发展。聪明的日本人在对中国大陆的数次试探以后，变得野心膨胀。
对于北美文明的衰落，有很多的文献做过不同经典的分析。深圳大学的刘船山教授引用老子的《道德经-上善若水》（1）认为“过刚者易折，善柔者不败刚者易折，上善若水”（引自《北美文明的衰落的动力源研究》-刘船山），北美文明不内敛，易怒极具攻击特性，这从它的数次远离本土的大规模战争可以看出。东方文化在哲学上认为，人生，刚者易折，柔则长存，强势的人未必是强者。北美文明衰落的动力源为伊s兰文明。伊s兰文明对北美文明千年来绵绵不绝的攻势，很大程度上消耗了北美文明的精力，后来逐渐以色列民族取代了北美政权的核心层面。
也有学者从资本的角度来看。北美文明为富不仁者众多。资本对社会收益的分配，使得社会文明的资源高度集中在少部分人的手里，同时政府对世界自然和资源的掠夺激起了世界范围对北美文明的仇视和敌对。
还有人分析从政权的治理角度来看。数百年前，北美文明逐渐变成了贵族政治文明，深受贵族政治的影响。贵族政治不同于平民政治，由于金钱的力量，贵族政治一直由一些特殊的群体和家族长期自然相续，它拥有的社会资本使它得以垄断政治权力。最后，由极盛到极衰。
日本人总而言之，在美国人的蛊惑下，过分的相信了自己的能力，以为在早期的攻击当中，可以取得战争的控制权，并主导战争的进程。
也许他并没有意识到，或者他没有足够的智慧深入理解儒道文明的精髓（2）。中国采用的韬光养晦的政策，执行的是深度防御国防战略。这也符合中华文明的传统文化哲学，南朝梁国太子萧统所写的《靖节先生集序》。其序中有“圣人韬光，贤人遁世”一句。《旧唐书·宣宗记》“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”《晋书·皇甫谧传》中又有“韬光逐薮，含章未曜”。郑观应《盛世危言自序》：“自顾年老才庸，粗知《易》理，亦急拟独善潜修，韬光养晦。”处世太刚易折，易以中庸之道。东方文化的精华--太极的法则是以柔示人，他们讲得饶人处且饶人。所以，中国的国防将很多能力藏得很深，从不轻易示人，所谓真人不露相，露相不真人，在这种哲学下最后南方文明得以幸存。
开战以后，中国仍是退让和柔和的姿态，也许因为他们深知，战争的后果是人类文明灰飞烟灭。在战后的反思中，更多人也看到了日本文明的弱点。无论如何，这次战争的后果是谁也接受不了的。美国人也在自食其果。
调查组基于基本生理需求的模型分析发现，灾区人形成了各种不同独特的生活方式。群落中人与人的关系不稳定。他们对大自然生产力非常弱。
核战后的如今，城内还幸存很少部分人，而且南北生存情况差距很大。北方灾区因为饥饿，寒冷--北方的供暖系统被毁，疾病，辐射导致的各种各样的疾病，生产力基本丧失殆尽。南方气候温和，雨水充分，灾区的食物范围要大得多，更易于生存。相同的是，残余人们的生存状况都十分恶劣，身体健康状况差，食物和医疗非常原始。
调查组还意外的发现，也有人靠着网络与世界虚拟社区在沟通和学习着，这兴许是他们生存的支撑，动力，或者意义。
注（1）
《道德经》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
（2）韬光养晦常常被误译为hide‘our’capabilities’and‘bide’our‘tie意思就是掩盖自己的能力，等待时机东山再起。