己不知道的内情，钟馨没再责备儿子，心想以后找机会再慢慢开导儿子。钟馨转身
拿来糖浆，“我们来吃粽子。”她拿起粽子剥开叶子，呈透明状的粽子煞是好看。
端午节期间全国各个地方的人都要吃粽子，只是各地方的粽子有所不同，我们
这里习惯吃的是三角粽，就是把草木灰用水浸泡之后滤出渣子，取出一定浓度的液
体，我们称之为碱水，把糯米放到碱水里浸泡，然后把糯米捞出用清水清洗干净，
再滤干水分，有的配上扁豆或者栗子作馅心，也有不用馅心的，不管哪一种，最后
都是用竹叶包成三角形的粽子。煮熟后的粽子呈透明状，口感脆而糯，配上糖浆十
分可口。钟馨把粽子截成几段浇上糖浆递给儿子：“吃吧。”
儿子接过盘子：“嗯，妈妈，这是外婆拿来的？”
“嗯。”钟馨也给母亲递过去，“妈，你也吃。”母亲摆摆手：“我不吃，刚吃了晚
饭不饿。”
儿子把粽子往嘴里一塞，大口地吃起来，问：“今天是什么日子啊？”
“端午节。”
“端午节为什么吃粽子呀？”
“为了纪念屈原呗。”
“屈原是谁呀？”
“是诗人。”
“诗人呀？”
“嗯，屈原是战国时期楚国的伟大诗人和政治家。”钟馨温和地问：“乐乐，你知
道屈原的诗歌吗？”
儿子羞涩地说：“不知道。妈妈知道吗？”
“啊，妈妈也不知道。”钟馨尴尬一笑，心陡然一沉，除了小时候看到一部有关
屈原的香港电影之外，没怎么学习过屈原的诗歌，自己对屈原能有多少了解，怎么
在儿子面前班门弄斧起来了。
幸好儿子并不了解钟馨的心思，也不关心屈原，眼珠一转，问：“那为什么一定
要吃粽子呢？”
钟馨极力从记忆中搜寻有关香港电影的片断，思索着回答：“屈原投江死后，为
了不让河里的鱼伤害到屈原的身体，人们向河里投放用叶子包裹着的饭团，以后经
世人流传，就这样延续下来了。”
“为什么要投江自杀呢？”
“他是被迫害的。屈原投江的时候正值农历五月初五，就是端午时分，后人把
端午节当做纪念屈原的节日了。”
是的，我们每一个民俗节日都有其美丽的传说，举世皆知的春节自不用赘言，
农历八月十五的中秋节、七月十四的鬼节等，无不带有其传奇的色彩。只是在钟馨
的成长阶段，这些节日都当做四害而被扫除，她对此的了解知之甚少，甚至可以说
是一片空白。所以，身为中国人却不了解自己的民俗文化，像她这种民俗盲不在少数。
殊不知，即使在“文革”最严酷的日子里，民间仍然悄悄地流行过节的传统，主要
是在农村，几乎每家每户的隐秘角落，都摆放一个小小的供桌，供奉祖先的灵位，
每逢节假日，就算食物再简陋，仪式再简单，人们也要点上一炷香，祭拜祖先。钟
馨印象尤为深刻的是，父亲偶尔谈起《三国演义》《西游记》《红楼梦》的片断仍然
神采飞扬，滔滔不绝。不管处境如何险恶，仍然保持了汉族人诚实、勤劳、乐观豁
达、坚韧忍耐、善良好客的传统美德，他是钟馨心目中的英雄和楷模，也正由于长
期受到父亲潜移默化的影响，钟馨的一言一行与父亲极其相似。母亲虽然没上过学，
喜欢唠叨，甚至有点迷信，但仍然恪守勤俭节约、勤劳持家，从不贪图不属于自己
的任何财物，视拾金不昧、助人为乐为金科玉律，对祭祀祖宗极其虔诚，犹如灵魂
与肉身的共生体。
目前也是，即使官方没有正式宣布解禁，但是改革开放，根植在五千年浩瀚文
明历史长河的民俗，一旦遇到适合的空气就马上得到重生，虽然还不能大张旗鼓地
过节，一些地方还有人举办私塾，让少儿重温《四书五经》。这些虽然都是在悄然进
行的，但仍然说明了中华文化的坚韧性。谁说现在的中国丢弃了自己的文化？那浸
透在血液中与所有中国人血脉相连的文化，不是一场“文革”就能破坏殆尽的，历
史上就有过这样的例子，秦始皇的焚书坑儒也阻挡不了历史的进程。我们的民俗精
华现在又回来了，只是钟馨想给儿子进行完美的诠释就显得力不从心了。
母亲含笑地说：“乐乐，问这么多为什么呀？”
“不懂就问呗。”
母亲牙疼似地摇晃着头：“可是，那么多问题，你妈妈回答不上来呢。”
钟馨一怔，不悦地瞪了母亲一眼：“什么呀？怎么回答不了？刚才不是已经回答
了吗？”
“哼，我怎么没有听清楚呢？”
“嘁，我说什么你能知道吗？”母亲在儿子面前拆自己的台，钟馨感到不快。
看看时间不早了，母亲悻悻站起来：“我得回去给你爸爸洗澡了。”母亲伸手抚
摸儿子的头发，恋恋不舍地，“乐乐，外婆回去了。”
“嗯，外婆你走好。”
“好，再见。”
“外婆再见。”
钟馨收拾起碗筷：“好了，该做作业了。”
“嗯。”儿子拿上书包，趴在床沿上写作业。
钟馨到卫生间洗澡，顺手把换下的脏衣服都洗了，等晾好衣服，便拿起课本复习。
时间一分一秒过去了，时针指向二十二点三十分，儿子终于把作业做完了，他伸了
伸腰：“妈妈，作业做完了。”
“检查没有？”
“检查了，妈妈签字。”
“好。”钟馨在儿子作业本上签上自己的名字，站起来收拾床铺，催促道，“快去
刷牙，要睡觉了。”
“知道了。”儿子跑去刷牙。
钟馨关好门窗，上了床，媳了灯，躺在黑暗中，长出了口气：唉，一天过去了，
明天不知会怎样哩。