那张文海一路施展九鬼步东拐西绕，不时的停下观察显得是及其的谨慎。经过二个时辰左右他出了神山的山谷，举步向他住的地方走去。他又恢复了为人师表的样子。路上的行人不时的跟打招呼，他彬彬有礼的回应着。
他一路上犹如是在悠闲逛一样，跟众多乡亲频频打招呼。谁也不知他背后还有那么卑鄙、奴才样的面目。谁也不曾想到平时如此彬彬有礼为人师表、手无缚鸡之力的张先生还是一个身怀异种能力的修行之人。
他一路未停回到了住所，这是一个非常典型的清未时土木结构的院子。前厅是私塾学生读书的地方，平时有二十来个孩子在此读书写字。再往里左边是三间厢房，右边是一个露天的院子，最里面是四间正宅。张文海与他老婆的卧室在正宅最东侧那一间，他无儿无女。平时没有学生时显得很是清静，师母是典型的农村女人。平时他家里的农活和家里的家务基本上全是她在操持。师母为人非常亲善，孩子在农忙时家里没有人来不及给小孩做饭及看管时大都交给她。她给孩子做饭及看管孩子，大家在忙的差不多时也会帮她忙些农活。
张先生基本上不会去管地里的农活，人们经常会跟他打趣。说他是上辈子不知集了什么德，取了这么一位能干的老婆。师母她总是说：“哎，什么德呀，无儿不孝，他没有休了我就不错了。”
总的来说，他家境不错。张先生每年教书挣的钱基本就够他们二人的生活开销。而地里的粮食是自给自足，还能有余粮能卖。那时的农村基本上也没有什么物质上的追求，日子过得是平静且衣食无忧。这种日子是几千来中国农民梦想的生活。
此时师母不在家外出串门去了，张先生走进了最左侧的那间房子那是他的书房。他轻轻的关上书房的门，坐到他书台前那把圈椅上。这是他主辈留下，不知多少年了，椅子表面犹如是涂上了一层猪油一样乌亮乌亮的。在他身后是书柜，书上有不少线装的古籍。墙上有不少是出自他之手的字，写得是龙飞凤舞。
张文海坐下后拿起卓子上的书翻看了几页后，他双放下手中的书看他的神色就知道心思并没有放在书上。他轻轻的放下手中的书并合上，书名就是给我姐姐看过的那本《松州记实》。他站起身来，走到书柜前弯下腰打开最下层的抽屉。
从时里面取出了一个木匣子，他没有从正面打开而是将木匣底朝上的放在书台上。只见在木匣底边用手指手力一压，木匣的底板竟然喀的一声弹开。这个木匣子是双层底板，只见在那夹层里有一张黄色的纸条。张先生，轻轻的拿起它平放在书台上。只见那黄纸的正面上是用红色的朱砂画了好多看不明白的符号。
这是他在神山上无意间得到的，为了此物他查阅了无数的古籍。才得知这是一张牵魂符，从古籍中他得知这个符用法其实很简单，只要将那个人的生辰八字写在背面及从那个人身取一根头发放在一起烧掉并用其灰放到另一个的食物里。那么吃了这个灰的人就会对其人终身不忘非常的依赖。
相信制作此符的人肯定也不是什么也鸟，用它做的肯定不是什么好事。张文海拿它出来是想做什么呢？
天色渐渐的暗了下来，他坐在那里眉头紧锁在酝酿着什么。这时只听见，师母的声音响起：“文海快出来吧，吃饭了。”