虽说麋角解和水泉动好像都是有些鸡肋的能力，但要是处在对应的环境中，应当也能发挥非同寻常的用处。
这次从法相中感悟物候还有一个变化，就是辛岁再也不用苦心费力去寻找看到相应的物候景象，然后领悟能力了。
只要对经文，对物候，对节气的理解到位，巨眼便会自动演化物候的变化过程，这可以说得上是意外之喜。
这次习得的能力偏向于感知层面，这让辛岁更加确信，《楞严经》里蕴含的诸多能力应该贯穿多种方面，绝不只有用眼一道。
而且，在跟老师学习心学的过程中，他能够真切地感受到，心学和《楞严经》是有相辅相成的作用的。
心学提升心境，而高绝的心境修为又能对经卷的修炼起到非常重要的作用。二者兼修，既能避免根基不实留下隐患，又能不断推进修炼速度。
在辛岁不断学习的过程中，他的同学们，也就是玖寨中人的学习进度也不断加深。
从王守仁开始教学，到年末，已经过了大半年时间，很多玖寨里的人们已经可以完全用汉话进行交流。
如此下来，王守仁的任务也变得轻松了不少。从头开始教授的过程已经交给了他的学生们，他现在只需要教授一些“高年级”学生，同时自己也在跟桑午玖等人学习苗语。
这是有原因的。王守仁从洞中带来的那片金叶子上，的确是多已失传的苗族古语，桑午玖也需要翻阅古册，先尽量翻译成苗族语言，然后翻译成汉语。
这个过程实在有些难以进行，他自身的知识能力也不太够，只好寻求王守仁的帮助。
于是现在，两人在合力翻译那片金叶上的内容，王守仁也开始学习苗语，力求翻译的准确性。
发生了很多事情的正德三年就这样悄然而过。
正德四年的正月，修文县城里，突然出现了一批穿着服饰都与汉人有明显区别的苗人，他们虽然看上去与汉人相异甚远，但是竟然全部都操着一口流利的汉话。
据他们所说，他们来自密林中的玖寨，这次来是与外界进行接触交流，并且把自己的寨子划归到明朝的统治体制当中的。
这件事，轰动了修文县城以及周边的州县，也让这一切的促成者，王守仁先生得了一笔大大的名声。
虽然，他名义上，只不过是个不入流的驿丞。
修文县的县令对王守仁很是好奇，处理好玖寨的事情之后，颇为感兴趣地走了一遭龙场，见到了王守仁。
这一见，一番交谈下来，修文县令完全被王守仁的学问气度折服。
这位县令也是个心怀理想的正义之士，听说王守仁是因为反抗刘瑾才被贬谪到这里，心中更生佩服，回去县里之后就大肆宣传，说是龙场驿丞王守仁官阶虽小，却实在是当世大才。
周边的许多官员文人听到这件事，也起了交个朋友的心思，他们又深深好奇于他促成了苗人归汉这桩盛举，常慕名前往。
越来越多的人见到了王守仁，也有越来越多的人被折服，对他佩服得五体投地。
很快，许多人开始经常寻访王守仁，时间久了，有人就尊王守仁为师，经常来听他讲学。
县里对这位名师的支持非常大，虽然不能升个官儿吧，但也把龙场驿站修缮一新，还在附近建立了学堂，供王守仁讲学之用。
通往玖寨的道路也被开辟，在州县的宣传组织下，许多商人同苗人开展了友好的通商活动，一时之间久经闭塞的村寨中，有了许多来往客商，带来了许多新鲜玩意儿。
王守仁的名气越来越大，大到知府知州也来拜访他，有的人还带着自己的子女后辈听他讲学。
当时贵州行省主管教育的府学也经常请王守仁去会州城等地讲学，甚至有的人远从湖南跑来，慕名听他的课。
一句话，王守仁官职没什么变化，但已经成为湘黔之地著名的山区哲学家和教育家，广受人们的尊敬和爱戴。
在讲学的过程中，王守仁并不藏着掖着，把自己逐步完善的学说完全开放地教授给学生们，这当中也有很多人深有所悟，后来一些人成为了王学门派的重要继承者。
话说王守仁有一次去会州城讲学，遇到已致仕的前礼部尚书、大学士孙燧，孙燧为他的才学所折服，竟然放低身段，主动尊王守仁为师，且带领自己家中的晚辈一起学习。
正德四年的初夏，孙燧有感于王守仁的传授，决定带家人亲自拜访他。
于是，孙府一大波人，浩浩荡荡地朝着偏僻的龙场驿出发。
孙大人大概已经忘记了六七年前的那个小毛孩子，王守仁也不知道这一桩来由，未曾得知辛岁的来处。
辛岁对此自然一无所知，还是忙活着自己的事情。
孙府的车驾里，有一个身穿着蓝色襦裙的小姑娘，看来与辛岁年纪一般大。
十多岁的年纪，小姑娘已经出落得亭亭玉立，正掀开轿帘看着辛岁六七年前看过的山林。
她的眉眼之间，少了许多娇蛮，倒是多了几分柔美。
……