卢子秋本来不想去，可一则别人盛情难却，而且自己确实也想参观参观明朝时期的杭州城，也便答应下来。草草洗漱了一下，下了楼卢子秋才发现唐厚德、周仁礼、孙习圣、钱斯言四人已经等了一会了，便连忙告了罪。</p>
关于去哪里玩，五个书生的观点倒非常一致，首先想到的都是西湖。“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”赞美西湖的名人诗句俯拾皆是，西湖之名伴随这些诗句流传开去。其实卢子秋觉得，诗人到了一个地方留下诗句便和后世拍照留念一样，比在景物上刻下“某某到此一游”的行为也高明不了几分。既然要写诗也不好说难听的话，毕竟中国人的性格如此，所以诗词中的景物都要比现实要美上几分，从这一点上来说，诗歌的作用倒和新闻联播一样都具有一定的修饰美化作用。</p>
几人高谈阔论颇有些比试见识、文彩的意思，其实也就是想摸摸底。</p>
比如周仁礼会装作很随意的说：“如此良辰美景，又有高朋相伴，小弟突然想到一副上联，不知哪位兄台愿意赐教下联？”</p>
孙习圣会猛一拍手说道：“在下口占一首七绝，不知道哪位兄弟和上一和？”</p>
唐厚德会说：“窃以为东坡先生将西湖比作西子还有可商榷之处，而这‘总’字用得太也俗气了，诸位以为如何？”</p>
钱斯言会说：“修身齐家治国平天下，而今倭患未平，宁夏乱象初起，天灾频仍，朝廷缺谋乏策，可怎生是好？”</p>
卢子秋会说——“周兄高见！”、“孙兄高见！”“唐兄和钱兄……哈哈哈哈……高见！”连他都觉得自己有些像西游记中的沙和尚了，台词总共不过几句话：“师傅，大师兄说的对啊。”、“大师兄，师傅说的对啊。”、“大师兄，师傅被妖怪抓去了。”、“大师兄，师傅和二师兄被妖怪抓去了。”、“师傅，大师兄一定会来救我们的。”“师傅，大师兄来救我们了。”</p>
卢子秋当然不会在他们面前卖弄什么文彩（因为实在是没有），更不会和钱斯言讨论什么国家大事、朝廷失政什么的，毕竟言论的绝对自由从古到今根本就没有存在过，况且，他坚持认为书生清谈误国！一群整天闷在故纸堆里的酸腐文人，没有任何实践经验，想治理好一个国家？可能吗？可能！不过那都是天才，而这个世界绝大多数都是凡人。</p>
明朝被八旗兵打败，从根本上说是文化的一种倒退，是落后文化战胜先进文化的反常现象，这种现象在中国五千年的历史上多次出现，其中很重要的一条便是重文轻武的结果。</p>
明朝便是典型的重文轻武的，明朝军队的统帅（经略）多是文人，而真正带兵打仗的将军除了冲锋陷阵根本对战略战术少有发言权。文人能打仗的有吗？也有，像孙承宗、熊廷弼、袁承焕都很会打仗，可是也就寥寥几人，更多的是像杨镐这样的，声名不显却误军误国的。</p>
所以，卢子秋根本不想插入议论，但是和稀泥的态度却意外的得到了其他四人的一致好感，也只能说是无心插柳了。</p>
其实，卢子秋不知道的是，虽然是第一来杭州城，但是他在这里还真有一些熟人，除了栾雨菲之外还有一个。（未完待续）</p>