“‘道’是如何让‘无’生‘有’的呢？即，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，‘无’依‘道’生了‘一’，同时便产成了‘有’。‘一’为何物?原气也，原力也。最本原的气，最本原的力，即‘真’也，亦可唤作‘真力’、‘真气’。即，‘一’为‘真’。”</p>
“从‘无’到‘有’依的是‘道’，生了‘一’。即，‘一’乃‘道’灌注于‘无’。即，‘无’加‘道’等于‘一’。固‘道’等于‘一’。换言之，‘道’别无庞杂的生了‘一’，在一个只有‘道’而别无他物的情况下生了‘一’，所以‘一’只能是‘道’本身。固，‘道’、‘一’、‘真’，三位一体。”</p>
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……</p>
“‘道’、‘一’、‘真’，三位一体。有趣的事情上演了，‘一’又生‘二’，此时‘有’中只有三位一体的‘一’，那便遵循什么样的道来生‘二’呢？很显然，若直接从‘一’分为‘二’，从‘真气’分为‘阴气’和‘阳气’，‘真气’又去了哪里？作为‘二’的基础——‘一’又在何方？加上‘真气’，就应该是‘真气’、‘阴气’、‘阳气’，‘三’种事物，那便是‘一生三’了啊，但确实就是‘一生二’，为何？”</p>
“因为道只会生‘一’，所以从‘一’还是生了‘一’，两个‘一’居然相互排斥，为何相互排斥，‘道’的本性之一——同性相斥，为何‘道’有这样的本性？‘不可道’也。两个相同的‘一’便体现了相斥的最高境界，不久便真的出现了两个新事物，都是‘一’，却完全相反，犹如一对镜像。这便是‘一生二’，也可说‘真生阴阳’。阴阳二气生于真气，又组成真气，又都是真气。”</p>
“‘二’又依照‘道’生了‘三’，是为何？‘二’为‘阴阳’，固，异性相吸。两者却又是因为同性相斥所产生，固，阴阳相吸又相冲，相互排斥、融合、转化，永不停息，这便是在‘二’中灌注的‘道’——‘三’，即，这种相吸相冲互相转化对立的运转方式，这本身就是新生事物。既然‘三’也是‘道’，可见‘道’不是三位一体，而是多位一体，灌注于无生出了所有的‘有’，只是直到‘三’我们才开始看出一些端倪，根据这些端倪，我们将阴阳相互作用的‘三’划分为了五种相对形态，即，重阴/水、重阳火、阴消阳长木、阴长阳消金、阴阳平衡土，五行。”</p>
“‘三生万物’，五行的相生相克便造就了万物。其实五行相生相克不正是那多位一体的‘道’吗？‘道可道，非常道’，你又如何能说出一个事物全部的五行属性呢？我只知道‘道’灌注于万物之中。只怕那玄奥的‘无’又靠了别的‘道’生出了别样的‘有’这便是不得而知了，毕竟我的神识中灌注的唯有这个‘多位一体’、‘阴阳五行’的‘道’，‘我’即是‘道’，‘道’即是‘我’，所以求得真我即是得道。”</p>
“我们再用《灭典》来看待阴阳五行，便可知道‘一’的出现代表着运动，‘一’开始便生二生三生万物地永不停息，所以诸神们得出结论——‘运动是绝对的。’，这正是在说‘道’的生生不息。从现在起早就应该养成一个习惯；只要谈及到任何‘有’了的事物，都要明白他本身就是‘道’。‘一’、‘真气’即是一种生生不息的原力，这就是那‘绝对的运动’。”</p>
“‘一生二’，即是‘真气生出阴阳性质’，阴阳两种真气又是什么呢，我从《灭典》找到了两个最接近的概念，那便是‘能量’与‘物质’（狭义定义的）。诸神们实在太想搞明白原力是如何工作的了，就拆分了很多的事物，便发现了能量与物质，他们发现了光是一种能量，接着又发现了光的波粒二象性，既有能量的特性又有物质的特性。继续拆分下去，总是发现‘能量’中有‘物质’，‘物质’中有‘能量’，更有人还推演出质能转换的公式，即‘绝对运动的永不停息的原力’一分为了‘绝对活跃的能量’和‘相对稳定的物质’。”</p>
“使真气趋于能量形式的这种动力即为‘阳’，使真气趋于物质形式的动力即为‘阴’，真气便在质能之间依照‘阴阳’作用产生的‘五行’关系不断的发展，从无限小的微粒和波动，不断地叠加到庞大活跃的星河，乃至无限大。”</p>
“诸神们便在拆分自己世界的实践中越拆五行越多，那真是一花一世界，一叶一菩提。远古诸神迷茫了，他们越是用肉眼去寻找‘一生为二，二生三，三生无限’的真理，越是像剥一颗无尽的洋葱一般，直剥得老泪纵横。”</p>
“最后疯狂的他们开始寻找极阴，期望从‘阴极阳生’的瞬间转变中获得巨大的阳气——能量。他们把越来越多过去趋于阴性从而变得极不稳定的物质浓缩化，然后再瞬间转化为另一种较为稳定的物质，释放出其中的阳气——能量，获得了强大无比的力量。这力量进一步使诸神们迷失了自己在宇宙中的位置，越行越远……”</p>