少数人为大多数人服务，这个观点和大唐完全不一样，杨玉环很好奇这个政策的持续性和官府的形象如何保持，大唐那种所有百姓都为少数人服务，做少数人的子民的政策，延续了几千年，对于这样反过来做，可能这是古今往来绝无仅有的，杨玉环暗想到。</p>
秦轩经常在想百姓和官员如何正确定位，百姓是我们的衣食父母，支撑这个社会的是大多数的百姓而不是少数的掌权者，人类在最初形成群居生活的时候，他们中的首领是被众人是选出来的，而不是天生就是首领。</p>
不仅人是如此，动物也是如此，大猩猩的种群，雄壮有力者成为种群中的首领，带领手下捕猎，可是一旦这个首领不在能带领大家捕猎，叫大家饿肚子了，那么就会有新的健壮的群体成员出来争夺首领之位，而不是由老首领指定首领之位。</p>
不少动物都是如此，也只有这样，这个种群才能旺盛，可是作为高级动物的人，反而逆天而行，这样的行为能保持朝代的长久？显然这是不可行的，事实也是如此，几千年的教训不吸取，明知行不通的事情，为什么还要去做，除了私心就是私心，没有别的解释。</p>
任何一个人不要过分的夸大他所做的事情，这个地球离了谁都一样转，没有你这个首领出现，还会有别的首领，如果把百姓当做奴隶，那么百姓也会把你当做仇人，不报仇是因为仇恨没有到达爆发的界限，一旦到了那个界限，少数人永远都不是多数人的对手，除非你有实力把所有人都杀光。</p>
“宝贝能喜欢现在这个生活就很好，台湾岛在你和百姓的手中渐具雏形，不能骄傲，要始终记住百姓是咱们的衣食父母而不是我们的子民，没有他们，我们什么都不是，只要让百姓过上好日子，那么台湾就会坚不可摧，如果让百姓生活在水生火热当中，那么台湾岛垮台也是早晚的事情”</p>
维系一个政权不是靠某一个人，也不是靠官员和军队，而是要靠百姓，因为是百姓缴纳赋税养活你们，如果掌权者认为百姓租种了自己的土地，缴纳赋税给自己是应该的，那么这个朝代离覆灭不会太远。</p>
这个国家的土地是百姓的，没有你这个掌权者，百姓一样会自己开垦土地种植庄稼养活自己，有了掌权者，百姓还是在用自己的双手去劳作养活自己，朝廷的掌权者是靠着百姓养活的，你吃着百姓，喝着百姓劳作出来的东西，你不为百姓做事，百姓养活你这个废物干啥？</p>
“哥哥，你的这个观念要是让朝廷知道了，估计你就要遭大难了，这个可是和理法观念相违背的，我们给百姓提供了这么好的条件，至少叫他们现在不会饿肚子，他们应该心存感激才对”</p>
“玉娘，在我们没有来台湾之前，袁望老伯他们饿肚子了吗？他们没有，他们自己开垦土地，种植庄稼养活自己，他们不用交赋税，日出而作，日落而息，过着无忧无虑的生活，我们来了，收取了他们的土地，强迫他们交赋税，这是什么行径？”</p>
“强盗”</p>
“说的没错，是不是强盗也不能单纯的这么看，就要看他们所交的赋税用到了哪里，如果用于我们吃喝享乐，那么我们就是强盗，如果用于改善他们的生活，使他们生活的更好，那么我们就不能称作是强盗”</p>
“这话说的有道理”</p>
“所以，我考虑了一下，我们的土地政策应该改变一下，不能沿用土地是我们所有，应该是土地归百姓所有，我们所要做的是让所有的百姓有自己的土地，而且要让百姓拥有的土地可以养活自己，我们不是土地的所有者，百姓才是”</p>
秦轩说道，这个就是叫百姓当家作主，而不是某个人去做主，把权利交还给百姓。</p>
“台湾岛没有了土地所有权，那个还会听你的话，那不是一盘散沙？”</p>
“不是这样理解，我们起到的作用是将大家拧成一股绳，一起制定出一个适合台湾岛长久而且可以持续发展下去的政策，这其中也包括管理和律法，但是任何一个政策，都需要百姓同意才可执行，我们只是执行者，而我们也不能去强制去执行没有经过百姓同意的政策，现在的台湾岛不是最初的时候了，现在是开始实行叫百姓参与到政策的制定中来的时候了，我们要做的就是引导，或者就是出点子，叫百姓选出自己可信任的百姓代表出来，参与到台湾岛的发展的决策中来”</p>
“哥哥，你说的简单明了一点”</p>
“呵呵，其实也就是百姓和我们共同治理台湾，这包括如何制定土地政策，如何税收，收多少合适，如何建立军队，税收要使用到那些地方等等，就是所有的一切政策，百姓想不到的，我们提出来，百姓讨论，认为可行，那就作为政策去执行，认为不可行，那就废除，不合理的就修改，包括制定律法”</p>
“那就是我们能得到什么？”（未完待续）</p>