“李纲，老夫与你势不两立。”
“李纲，亏我还对笑脸相迎，不知好歹的东西，等老子官复原职，一定把尔等撕成碎片。”蔡攸这时候心里多么希望皇帝能够出来看看他，只要赵桓出来，蔡攸就有把握让赵桓改变主意，可是现在，根本不可能。
李纲根本不给他们这个机会，冷笑道：“那本官就等着那一天。”
宫门口。
高俅和蔡攸跪在地上，街道两旁的百姓不明所以，这是在干什么。
李纲从袖口里拿出一个告示，命人贴在墙上。
这告示上写着蔡攸、高俅、白时中、李邦彦、张邦昌、以及六贼的行行大罪，特别点名，面前跪着的就是蔡攸和高俅，而且，这告示的最后，写了一句明天午时问斩。
这下还了得，平常两个人高官得坐、骏马得骑，老百姓想找他们也找不到。
这下好了，老百姓最恨的几个人，其中有两个跪在这里，这就够了，有两个出气的总比没有好。
一时间什么白菜帮子、萝卜缨子、土块、石子，反正近手边的东西，拿起来也不看，直接往两个人身上招呼。
两位养尊处优的大官人，哪能受得了这样的折磨，还想出口威胁，李纲早料到这一点，早早命人拿着裹脚布等着，只要开口，就给他塞进去。
女人的裹脚布，又臭又长，塞进嘴里会是什么感觉。
反正高俅和蔡攸两个人恶心到不行，嘴里呜哩哇啦，瞪着猩红的眼睛，使劲挣扎着身上的绳索，殿前武士都是赵桓的心腹，赵桓铁心要办他们，殿前武士也不客气，拿着君威棍一通乱打，直到两个人趴在地上蠕动。
位极人臣，权倾朝野的两个人，现在似一条待宰的丧家之犬。
老百姓出够了气，宗泽走出来，拿着刚写好的罪己诏和抗金旨。
罪己诏这玩意，说白了，一般都是帝王用于笼络民心的，但也真有真心自我检讨的。
传说中：商汤罪己，其兴也勃焉。
汉文帝的罪己诏，是有正史记载，而且也是第一个帝王用来自我检讨的。
往后汉武帝、魏文帝、唐太宗等等，都用过罪己诏，而且，唐太宗李世民的罪己诏就多达二十八份。
再往后，什么宋徽宗、明思宗、慈禧替光绪下得罪己诏，这都是临时抱佛脚，其实作用根本不大。
罪己诏一般在君臣错位、天灾人祸等，一些无可避免的时候，皇帝才会下罪己诏。
赵桓现在急需笼络民心，如果万民不能跟皇帝一条心，那这国家早晚得换人。
赵桓的罪己诏一出，老百姓欢声雀舞，因为这个时代的老百姓心思很单纯，只要皇帝心中有他们，给他一点好处，老百姓就会为他肝脑涂地，说白了，皇帝就是一个国家的精神领袖。
一个好的皇帝可以给老百姓最基本丰衣足食，一个昏庸的皇帝带给老百姓的是无尽的剥削，比如宋徽宗。
这罪己诏里，宗泽引用了大量的典故，其中就有一条，引用魏文帝的罪己诏，魏文帝的罪己诏是绝食。
但是，赵桓不能用，赵桓让宗泽把自己的龙袍带了出来，命令两个殿前武士展开，让老百姓打龙袍
老百姓维诺，不敢上前打，天底下皇帝最大，谁敢打皇帝，宗泽见老百姓不打，就命人用君威棍打，在老百姓眼里，打了龙袍就等于打皇上。
赵桓突然来了这么一手，让老百姓看到了敢于认错的帝王，这一下把老百姓都感动的痛哭流涕。
总得来说，罪己诏的效果出奇的好，接着，便是抗金旨。
抗金旨。
前面列举了很多宋徽宗的罪行，已导致老百姓生活在水深火热当中，说完宋徽宗的罪行，又说金人南下，再一次来到汴梁城下，这次朝廷不会妥协，誓要与金人决战到地，最后，动员全城的老百姓参加汴梁城的保卫战。
这老百姓能不答应吗，老百姓的呼声一浪高过一浪。
别看宋朝是一帮文人治国，在外人眼里懦弱不堪，但是外人却不知道，在读书人眼里还有气节二字。
武将有熊胆，文人有傲骨。
武将自不必说，马革裹尸，战死沙场。
然而，文人的傲骨却在刑场，敌酋可以砍下文人的头颅，但是想让文人低头，那是万万不能。
所以说，宋朝的文化能在历朝历代到达巅峰，是有原因的。
自秦始皇称帝到清朝末年，在这两千多年的封建社会里，只有汉朝和宋朝的寿命，超过三百年。
当然，文人的傲骨只出现在那些忧国忧民的忠臣身上。武将也有叛徒，不能一概而论。
就在老百姓欢声笑语之时，一个相貌平庸的青年人，看着眼前发生的这一切，慢慢的退出了人群。