改变对军功的赏赐办法与伤亡残疾军人的办法引起了不少争论，如何处理后金俘虏一样如此。商报回收的调查表统计意见就不完全一致，当然这不完全一致的比例还是以杀无赦的人最多，其它意见人数确实是不多。
有这样意见肯定是金军的烧杀抢掠行径，让未受到伤害与惊吓的非京师地区民众也同仇敌忾的缘故。另一方面也是有辽饷让大家受累的原因，并加上这些年生活变差的怨气。
对比的是读书人中主张杀无赦的人占多数而不是绝对多数，主张宽大为怀的人也不少。如主张体罚后让他们自己耕种过活，或者进入仆从军去打金军之类也有。
这个比例不小但考虑到调查表反馈者中读书人多，甚至是大小多少是读过书的，而大明读过书的人不过百分之几而已，可见越是基层民众主张越激烈，读书多了就主张宽恕的人多了。
特别是那些官员看到商报调查表统计数字出来纷纷上本劝天启别听报纸瞎说不负责任，杀俘不祥也不仁，还有失了大国气概又激怒后金会不死不休的。
只是上本劝阻的文官很担心突然强势的天启会不听他们之言的，还好穿越众也是没有主张将俘虏都杀了。可穿越众的主张又与这时代的读书人不大一样。实际上读书人的宽大为怀主要是对上层的，下面士兵死一些却是不算什么。
实际上这时代或整个历史上下面的人打生打死，抓到小兵不杀也会当奴隶、干苦活者很正常，大头目抓住了受优待，投降了官任原职的也很正常，那怕对方之前杀自己的人很凶残也一样。
这样的例子历史上数不胜数，比如项羽就没有杀了章邯，而章邯实际上杀了项家不少人其中包括项羽的叔父项梁。还有孙传芳如果不是施从滨之女施剑翘决心暗杀，这个杀人不少的人虽然失败还可以寿终正寝，甚至是东山再起也不一定。
所以读书人的宽大为怀往往是分尊卑的，那些文官听到吴世杰在御前会议时的意见，也是不主张一杀了之还以为双方立场是一样的，那知吴世杰接着说的话让他们觉得匪夷所思。
''对俘虏确实是应该宽大为怀，不过这个宽大为怀不应该是宽大无边。什么是宽大为怀？罪减一等就是了，杀人偿命天经地义，因为宽大为怀不杀了就是宽大，可不等于杀戮成性，或同时犯有杀人、放火、强暴等都是该杀之罪而不杀。''
''那不是宽大为怀而是宽大无边是非不分，还有的人虽没有直接杀人，下令杀人、同意杀人、怂恿杀人一样有罪根据后果一样该杀，罪有应得。刑不上大夫早已废了，何况那些人中谁是大夫？''
这话吴世杰锋芒毕露还让人有点寒森森地，可又是语正词严，让参与御前会议的官员无言以对。而天启却是觉得真是此理，不过还剩下的人怎么处理？
''那么罪不至死或宽大为怀可以不死的人就可以放了为民？那也是说不过去的，犯罪必惩才是正理。那么如此惩处呢？劳动改造就是好办法，因为过去他们犯罪损人利己，现在让他们劳动乃是回补过失。如此虽不可能完全对等，也是有个依据。''
''就是大明的其他罪犯也是一样，让他们劳动改造乃是自食其力并且也是在赎罪才是最好的办法。如袭击罗家岙的土匪有一些已经改造完成，正在罗家岙或回家重新做人。一些惯匪重犯不可轻纵也不够处死，就让他们多劳动几年几十年总比关在牢房里好。''