道生他们在雍璆州停留了很长时间，他觉得雍璆州很不正常。凡人陷入深渊里的欲望，可以理解，因为他们的欲望：下一世的轮回，就是他们的信仰。不管悲苦的深渊有多深，他们都会坚定他们轮回的信仰。
可修士们为什么陷入欲望的深渊?凡人们以悲苦为乐，修士们仅以生命的性本能为享受。无尽岁月，九州互动，有修士往来。凡人跨州虽少，但不是没有。无穷岁月，他们不可能完全与外界隔绝，外界的思想观念，不可能不对他们产生影响。为什么他们愿意沉溺不愿醒来?雍苦渡出生于雍璆州，虽然他行为有些怪异，但总体来说，他是正常修士。几千年时间以他之能，至少可以局部改善雍璆州的状况，可是他宁愿跑到其他州，追着与皇维翊打架，成天嚷嚷十八不戒。
道生决定住下，弄清楚这种堪称神奇的生命现象。三人驻留在一个大型寺院。道生试图从分析凡人的生命基因信息入手。
任何生命的延续，都有遗传信息隐藏于基因序列之中，这些信息很古老、很原始，关键看能否觉醒，觉醒多少。个体觉醒越多，其生命个体便越聪明。道生进入修真界以后，从没有停止过对生命的探索。
凡人中自然的觉醒者几乎绝迹，他一度认为修士修真的过程，就是修士不断觉醒自身基因中隐藏信息的过程。后来发现应该是不断觉醒、不断完善、不断修正的过程，或许称修士为觉醒者更合适。
生命体基因数量之庞大，序列之复杂，道生认为完全等同一个星系。若是完全觉醒，将序列完全解读，是否就走到了修真的尽头？随着修为精进，对道的理解加深，他觉得修真应该或许没有尽头，单个生命体就如此复杂，每一个生命个体不尽相同，如何能尽知，何况还有无尽的生命现象。生命现象不是一个宽泛的概念，一种生命现象包含无尽的生命个体，但并非所有生命个体的集合，生命现象高于所有生命个体的集合。是一种生命层次的跃升，如同修士跨越大境界，只是更复杂。
雍璆州寺院附近，有很多凡人居住劳作，他们介于生命和工具之间。道生交待两位夫人后，进入道悟状态。
凡人们除了劳作还是劳作，称他们为有生命的低等工具更为合适。寺院没有对他们进行传教或者洗脑，他们的人生除了维持生命、延续生命以外，就是为寺院做贡献。如果寺院让他们献出生命，他们会欣喜地毫不犹豫地交出。如果谁养出了寺院佛修看中的女儿或儿子，他们感觉是一种至高无上的荣耀。如果这些被选中的儿女，没有在无尽折磨中死去，他们便会成为新的佛修，但这与他们的父母无关，改变不了他们父母的命运，佛修的一切属于佛，只与佛有关。
雍璆州凡人性命普遍只有百几十年，与其他州凡人性命相比，一半都不到。
道生发现这里的凡人们是天生的觉醒者，但觉醒的只是生命基因信息中的极少部分，他们生下来得到的信息就是：“人来到这个世界，就是为了受苦，只有受尽人世间大苦，下一世才能享受大乐。”
成为修士以后，又会觉醒一部分，这一部分便是“欲”，修为越高，觉醒的欲越多。他们认为‘无欲’便先需要‘纵欲’，纵尽欲望之后便是无欲。对他们而言，无欲等于死亡，死亡就是解脱。
道生分析，可能是大能分身感悟过程中的一个片断信息，被遗留继承。无尽岁月，又被别有用心的佛修加以引导、利用。严格说来他们已经不是修士，他们成了欲望的工具，雍璆州的凡人成了欲望的奴仆。他们修行的目的是为了纵欲，并不是为了无欲。整个雍璆州佛修，都陷入了欲望的深渊。可无尽岁月的洗礼，按理说这种状况不可能长久维持，文明都有时限，何况这种非文明，反ren类的现象。道生觉得只有一个解释：雍璆州凡人生命基因信息的自然觉醒。他找不出自然觉醒的根源，无力改变他们的现状。如果不从源头上消除这种自然觉醒，其它手段只能白费力气。
他放弃继续道悟，虽然古印度的佛修们，在释迦坐化后，的确也曾出现过类似的情况，但不能直接证明，释迦是佛修宗门流落到太阳系的外星人，根源在于佛修的宗门所在地。只有直接去他们宗门所在的大陆，才能找到确定证据。