“赵老占这些要不为占地而是为了取势?“</p>
“正是!打个比方,兵家思想的利益至上相当于把实地作为衡量每步棋的标准.而儒家的仁义更像势.虽然学习儒学并不能给人带来实实在在的金钱利益,但能成为国之栋梁.岂不闻“朝为放牛郎,夕登天子堂“?你看朝堂之上,哪个不是饱儒之士?岂是那些惟利是图的富家翁可比?“</p>
艾,别家,怎么拐着起我们司令的兵家思想上了?我是富贵军的参谋啊,要是不过你们这些酸儒,被你们当成舌战的胜利果实司令非毙了我不可.“赵老,您把兵家和儒家用到棋盘上来对杀真是很有意思.您实地相当于兵家的利,是衡量每一步的标准我也很赞同.不过您仁义类似于势则是八竿子打不着影的事.势仍然可以归结到利上,也就是仍可以按实地来衡量.只不过这是潜在的实地,实地大随着以后每步的变化都在变化,不像已经得手的实地那么容易计算而已.你看,厚势可以理解为实地.为什么呢?因为厚势很容易围成实地,或者攻击对方去减少他的实地.只不过因为棋手棋力的高低,势转化为实地的比例会不同.比如我占领了这些要,就不能达到您老的效果.那是因为您老的棋力高,就是您智高,对利益算的更准确些.“</p>
“非也非也.文,你还是年轻啊.在棋品中用智只可算第五品.岂不闻:胜在智,大胜在德?(汗,任正非的话)真到高手境界,精神上交流的愉悦是要超过对孜孜利的患得患失的“.</p>
“赵老您是国手,交人必广,不知现今世界达到如此境界的有几人?“</p>
“这个古人高风亮节,让人神驰想象啊“赵文翔还真的编不出来.要是输棋几天不理他的倒可以举出好几个军机大臣来.</p>
“的倒认为,这九品棋品皆可归于智的范围.只是分为大智到智而已.下棋可以看出人或暴躁,或冷静,或贪心,或谨慎.但这是棋手的性格问题,而非他的棋艺.棋艺是争胜负的手段,只能以智来衡量.若在棋艺上找到仁义道德,这个的孤陋寡闻,未曾听“</p>
什么未曾听!你直接你不信不就结了!赵文翔暗自动怒.“文啊,虽然我没有达到那种境界.不过你看我刚才这一手托,如果是下在这里刺,你这十个子可是不保啊.“</p>
我这低头一看,何!这老狐狸可真够阴的哈!这半天也没看他低头看棋盘啊.国手还真不是吹出来的,我以后还是老实在富贵军里待着吧,别再惦记什么乡手了.“钦差大人果然度量非比常人啊.您这手使出来我早就推秤认输了.不过的大胆问一句:如果是同级高手,现在又胜负相关,您会为了仁义而放弃使用这个手筋么?在这局上,您老把胜负早已计算清楚了,就是不使这手我也是必败无疑.在不减少您的利益而且并不增</p>
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加对手的利益情况下所施的仁义,兵家并不承认.“</p>
这利益的圈子我还绕不出去了!赵文翔苦心准备给女婿的那些词被个兵回来尤其不忿.“文如此耽于计算,恐怕忽略了人生之乐啊.棋不过道,为此利执着,而忽略了如此山光美色,在你是价有所值,在我是得不偿失.在你刚才算计棋盘的时候,我和陆已经赏月许久了.这并不是我占优势后矫情,就是输棋也不会影响我赏月的心情.胜固欣然败亦可喜,这才是儒家修身养性的功夫啊“</p>
“钦差大人赏月也是为了谋利.“</p>
赵文翔正翘着二郎腿,听到这话差撅过去.稳稳神后呆呆地瞅着我,难道我是美女么?</p>
“您老莫急.既然您把考虑的范围放大开来,这利益的定义也随之扩大.您把赏月的乐趣与下棋的乐趣比较,那么利益定义自然不应限制在棋盘以内,它现在代表两种活动对你产生的价值,这价值包括精神上的愉悦感觉.您下棋比起赏月是得不偿失,那么就是您认为赏月给你带来的价值更大,也即利益更多.当您老在两利相权取其重时,不是谋利又是为何?“</p>
别那老狐狸,陆仁贾看我的眼神也是一副活见鬼的表情.至于吗?我没错什么吧?</p>
第二天老爷子就找个借口给我打发回团里了.没想到团里等着我的还是一纸调令.林团长拍着我的肩膀:“到了地方好好干!你可是富贵军第一批转业军人,这批人不多,就你一个!那里比这里强的多啊!“他的眼神里好像有很复杂的东西,可我看不懂.</p>
按地址找到那个独门院,朱红的木门上挂着个牌匾“兵家思想研究院“.我的妈呀!司令别啊,我就是逃了两节课您也别罚我啃一辈子书本啊!本能的转身就跑,我要回兵营!宁可死在长毛手里也不能掉书坑里淹死啊</p>
我是趴着被两人分别拽着两条腿拖进木门的.我双手去抓一切能抓的东西但什么也抓不到.眼看着木门缓缓的关上.身后一声清脆的声音响起:“还当兵的呢,这么窝囊.“我一咕噜爬起来,除了两个抓我腿的哨兵只看到几个清秀的女孩正在整理书籍,印刷材料.一个大眼睛女孩继续看着我:“你呢,你真要回兵营?“</p>
“谁的!我,我还要在这里干一辈子呢!“</p>
【……棋局（作者：文海）——……】@！！</p>