还不一样为自己的儿子去争继承世袭爵位或者是君王的位子？
那个时候的君父，还只是一个官爵，距离后来的“戴氏取宋”还早着。
为了自己的江山稳固，宋剔成本能地龌龊起来。如果戴六儿不出现，屈姨娘在他的心里，形象是美好地，还感恩戴德。可自从戴六儿出现后，还一定要认他这个“君兄”，他就一下子变得龌龊起来了。
屈姨娘对他的好，对他娘的好，变成了“义气”，变成了“傻比行为”，变成了让他鄙视和嘲笑的行为了。
听了庄子的讲解，宋剔成不以为然，觉得庄子的才能也不过如此。
在这之前，他已经同白圭、宋荣子等人商量过了。听了白圭、宋荣子以及满朝文武的商议后，他的心里已经有数了。所以！对庄子的讲解，他不以为然。
第二天！白圭离开皇宫，离开都城去办事了，宋剔成与庄子等人秘密送行到都城城门口。为了白圭的安全，白圭的一切行踪都是秘密进行中。出了都城，白圭就犹如小鸟飞出了金丝笼，谁也不会知道他的行踪了。
从城门口回来，宋剔成去了一趟朝堂，安排了一下事宜就回来了，回来时还带回来了宋荣子。
宋荣子，也就是宋国目前最大地官，权力最大地一个官员，一人之下万人之上。
为了证明庄子给他讲过道，或者是他听过庄子给他讲过道，他特意邀请来了宋荣子，与他一起听道。
为了表示自己是诚意听道的，一心向道。宋剔成还把自己的儿子等人也喊来了，乱七八糟地人加在一起也有几十个，气势还可以。
庄子看出来了，自己被宋剔成耍了。不过？对于讲道，他还是认真的。
讲道开始，他先讲了一下什么是道。然后！粗略地讲解了一下道家学说理论。之后！讲人！
人是重点！
道是在任何一场讲道中都必须讲的，不讲清楚什么是道，后面的理论别人就听不进去。
讲完人为什么活着，人活着是为了什么后，庄子开始讲“家”。讲完家，又开始讲“家族”，讲人与家的关系、人与家族的关系。再由此及彼，讲到社会、国家。
社会、国家是由个体的人组合而成的，由个体的男女组合而形成家，家有儿女后代再繁衍下去就形成家族。
社会、国家就是由无数家族组合而成，人与人之间并非没有联系的。其实！我们都是家族成员。我们怎么对待自己的家人就应该怎样对待别人的家人、别人。
而大多数人只看到自己的父母长辈、儿女后代是自己的亲人，而没有想到别人可能与我们有着血缘的关系，八百年前的老祖宗，他们也许是兄弟姐妹、表兄表妹什么地关系呢！
所以！我们对待别人就要像对待自己的家人、亲人一样，不要以为别人与我们不亲，没有关系。
讲完人与家庭、家族、社会、国家的关系后，庄子才开始讲漆园模式，讲宋国目前亟需要宣扬的是什么？
“道家不只是要把社会化整为零，而是要组合！将社会化整为零是让人要学会自立、自强。明白人生的意义，活着的意义。之后！就是组合！
我们宋国！已经做的很好了。也组合了，把大家组合在一个个村落里，大家团结一致。但是！这还不够！
我们必须向我们的子民宣扬国家思想！宣扬宋国思想！我们是宋国人，所有宋国人是一家人。而不能只站在我们这一个群体的角度上看待问题，而没有国家的概念……”
道家将社会化整为零是成功的，可化整为零不是道家的目的，组合才是最终地目的。