《三略》，乃是我黄家先祖黄石公所撰，当年它和《六韬》被先祖一起传于留侯张良，它分上中下三篇。其中上篇论述辨别奸雄，阐明成败；中略论述御将统兵的方略；下略论述道德，分析安危。</p>
《鬼谷子》一书也是春秋人王诩所著，其人隐居在清溪的鬼谷，所以后人都称呼他为鬼谷先生或者鬼谷子。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，其中的《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。传闻他有很多徒弟，最为著名的四个就是苏秦、张仪、孙滨和庞涓，其中孙滨也是孙武后人，我们徒儿的先人！</p>
至于《尉缭子》一书，我也不清楚，徒儿应该知道吧。”黄承彦说完就看向孙策，希望可以从孙策口中了解。</p>
孙策见三位师傅都看向自己，于是仔细的解说着：“《尉缭子》为战国梁惠王时期军事家尉缭所著，它的主要特征是讨论治国与治军的重大问题。它指出了战争与政治之间的关系问题，主要内容大致分为前后两大部分共二十四篇。前十二篇，主要论述战争的根本问题以及攻城守城等作战问题；后十二篇主要讨论军队编制和各种奖惩制度。</p>
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《武经七书》是一部以军事谋略为主体，军事政治、军事经济、军事外交、军事文化兼备的兵法书。《孙子兵法》是‘正’兵书，是培养将帅军事人才的必修基础；《吴子》继承了《孙子兵法》的‘正’，却又增添了许多儒家特色，培养的是武将型的军事人才；《孙子兵法》侧重总体战略，《鬼谷子》则专于具体技巧，主要培养的是说客、参谋型军事人才；《六韬》、《三略》是‘政’兵书，培养的是参谋、内政型的军事人才；《司马法》亦属于正兵家之作，侧重于讲统摄，培养的是大将、统帅型的军事人才；《尉缭子》是对先秦诸子进行初步综合、俱杂家特征的谈兵之作，培养的是指挥、统摄型的军事人才。这些兵书相辅相成，结合在一起才能发挥出最大的效果出来。当然了，尽信书不如无书，我们只能以继承和批判的精神来借鉴前辈们的经验和心血，却不可盲目跟从……”</p>
“徒儿所说有理！不愧是这《武经七书》的编辑人。可是，今后由谁来负责教导这《武经七书》？”庞德公看着孙策问了起来，自己三人可教导不了。</p>