纸术是华夏国古“大发”之一,虽后的纸术有着突飞猛进的发,种古法纸术依在民间传着。
霍森曾经在科院的时候,经要修复古籍,古籍用到的修复纸,就是要用到这种用古法出来的纸。且他也跟随非遗组织了过古法纸,对古法纸的工艺还是十分了的。
古法纸的一步就是要“杀青”。所谓“杀青”是将竹子作为材,上山砍竹以后,成至寸长,后再浸泡在水塘里一左右,后再出竹子,用力捶洗,使青壳脱落,让竹子变得柔软。不过采用竹子作为材,是到唐朝中后才得以进的,这样的纸柔韧,透不错。现在的云上村,已经开始采用竹子材了,算是一个不小的变化。另,如采用树皮,尤是构皮作为材的话,出来的纸的硬度会大一,且纸张不易浸墨,制成书籍也非。
在宋应星的《工开物》里,对纸的二步也了详细的描写。将浸泡的竹拌入石灰水后复蒸煮八个昼夜,后再过滤掉树脂、树胶等杂质,水洗干净后,再入石灰水了蒸煮。如复十几,就能够分出材里的纤维,得到一锅起来粘稠,带满丝线的东。
三个步骤是出煮烂的在石臼里用力舂成泥面状,捣烂后的用适量的水调配,使纤维彻底分离浸透水分,成为纸纤维的悬浮液,再倾倒入纸槽里面。后用细竹帘在纸浆中滤,纸纤维留在竹帘上成一层纸膜。
这工序在纸过中是费力的,抄纸的工匠站在纸槽旁复着舀水、抬起竹帘等动作,每承的量达20斤。另捞纸时还得靠经验,抄得轻纸会太薄,抄得太纸又会嫌厚,完全凭工匠的手法。
后就是捞过纸浆的竹帘倒铺在压榨板上,后小心地移开竹帘,这层纸膜便落在板上。慢慢堆叠起一层层的纸页,再以物挤压,排出纸页中的水分。物挤压之下纸膜也慢慢成,成为一张张方方的纸张。
后就是焙干纸张了。有时是在夹巷内用两土砖砌成的砖墙,砖块之间有空隙能让热气透出。焙纸时在夹巷内生火,后将将一张张湿纸摊在墙上,从空隙中散发的热气使纸张慢慢干燥,干透后揭起来就是一张可使用的纸了。有时,就用阳晒干,不过这个过要慢一点。
整理完这后,霍森不禁长舒了一口气。现在就等脚伤了以后,云上村的设备如何了。后,阿依朵是有法,如在的过当中,已经有了自己的法和这个传统工艺不谋而,就变得简单了许多。
梳理出来的东简单了许多,霍森也是在脑里过滤筛选了许久才得到的。我们有时候总是在许多碎片化的信息,可是如何碎片化的信息转化为统化的识,这是一个打碎再整理的过。人的大脑像是存在了无数个格子,每个格子里自都有着属于自己的信息,当这信息要转化为有用的识的时候,尤是联,可以循环论的信息,就需要打碎再整理,再打碎,再整理。这个过完全完,色已经黑了。
月上柳梢头。皓月当空,大山的夜空是真的。星辰点点,伴随着皎洁的月,布满了山里的夜空。霍森突发现,胸的玉佩微微发热,而月仿佛在透过窗户立着丝丝层层的联。不自觉的,霍森按照冥的姿势,坐了下来。刚闭上眼睛,又进入了座古庙。古庙的庭院,没有何的变化。是在佛像的桌子上,又多了一,不过样子这,像还没有完成。书的封面,写着“纸”一个大字,而且若隐若现。
“嗯?”怎,怎这里会出现这样的书?
带着奇,霍森打开了书,书的内容赫记载的就是自己白在脑里整理过的古法纸的工艺!
霍森了一下,来这个玉佩里的古庙不一般。如自己经过筛选加工过后的统信息,如整理出来,是一套完整可实施的内容,能够成传播的书籍是识,在古庙里就自的生成这一。而这,就会成为自己的著作。不过,还是要试一下,干脆“借用”古诗来实验一番。
在汉朝,大多出现的都是旧乐府诗是诸如《诗经》之类的整理后的民间诗歌。这时候如是汉朝的话,唐宋的诗词必还没有出现,而汉高祖刘邦的《大风歌》必已经有了。试一首《大风歌》,在试一首唐诗,分是应。
“大风起兮云飞扬,
威加内兮归故乡,
安得猛士兮守方!”
在佛像吟诵完,霍森发现桌案上没有何应。就说,在这个界,刘邦的这首《大风歌》已经出现,不可能会成为自己的作。
于是,霍森心里默默的对李白说了一声“对不起”,便开始了自己的“借”诗。