他一时动了游兴，再也按捺不住，就在路旁寻了一根硬木棒防身，兴冲冲的大步出了村子。
六月的天气，大巴山一带气温已高，雾气被阳光化开，连山间的风也渐渐热哄了起来。走了一阵，天上云彩渐厚，太阳没进云层里去了，这才凉爽了些。
忽听有人在大声吟唱：“狗屎娃儿，打夹夹儿，黑咾家，偷蒜苗儿。”
他知道这是自小听惯的童谣。四川话中常带有儿话音，很多时候不管什么东西总带个“儿”字作后缀。至于那个“黑咾家”，其实就是“黑了家”。川话中“了”字念“咾”。“黑咾家”就是“晚上”的意思，全国其它地方的方言中也有相近的词语，比如“黑家”和“黑天家”或“黑喽家”等说法。
在大巴山地区，人们那时候都经常出外采集肥料。也许整个四川盆地，往大了说甚至整个西南三省都有此现象。怎么采集？那就是叫半大不小的娃娃，一手提着竹编的筐子，一手拿着一个竹夹子，满山遍野的找狗屎，然后用竹夹子把土狗们拉的屎拣到筐子里带走，俗称“狗屎娃”。
当然也有大人干此行当，但为数极少，毕竟大人们都有更重要的事要做。那时候农村的娃娃们几乎都是“狗屎娃”出身。这些狗屎娃出外收集肥料，经常把竹夹子打得“啪啪”着响，用意大概是为了吓跑村子里的土狗。
那时候村子里几乎家家都有土狗，狗子们不受约束，经常漫山遍野乱跑，狗子们也不知道大煞风景这一回事，在山野之间到处拉屎。种田的人缺肥少粪，因此这狗屎也成了人们竞相搜集的宝贝，个个趋之若骛，一时间“狗屎娃”也成了山野间一道独特的风景。顺之而来关于“狗屎娃”的童谣便由此应运而生，虽然童谣里诬蔑狗屎娃偷了人家的蒜苗，但那是戏谑的意思，并非真有其事。
当然也有拾牛粪的，但牛粪肥力不及狗粪，而且牛粪形状硕大丑怪，黄黑不堪，不及狗屎的五颜六色，娇小玲珑。在狗屎娃眼里，两者确有天渊之别，实不可相提并论。
乌光宗听见有人唱“狗屎娃之歌”，便知道肯定有人提着筐子拣狗屎，果然小路一转，只见左侧小路旁的一个小山包上，一个身材修长的清秀少年提着一个竹筐，大约十六七岁，满脸通红的弯着腰，正用竹夹子干活呢。
路旁边一块大石头上，坐着一个又矮又胖的中年汉子，嘴里唱的正是那首“狗屎娃之歌”。
此人脸上坑坑凹凹，一脸**子；一双眼晴又圆又小，好似两粒黑豆；一张满是胡须的大嘴却甚是肥厚，一开一合吟唱之际，露出几颗黄黑的板牙，显然被大烟熏过；头包黑帕，帕色黑中带紫，污秽不堪，帕中还穴着一枝汗烟杆；身上穿着一件崭新的酱紫色干净袍子，十分宽大，但却短得连两个膝盖也露在外面，袍子外面胡乱地套了一件又脏又破的褂子；下身显然穿着一条陈旧的灰布裤子，油腻腻的直泛光，用一双山里人常穿的棕袜扎住裤脚；脚上却莫明其妙地穿了一双全是污泥的满窝子草鞋。
旧时川人多以白帕黑帕包头，川西坝子的人多以白帕包头，而川北山区及与陕西接壤之地则多以黑帕包头，这是因为白帕易脏，而黑帕脏了不易看得出来。
这种习俗乃是当年川人为诸葛亮披麻戴孝而来。当年位极人臣的诸葛亮死后只留下“桑八百株，薄田十五顷”，可谓两袖清风。爱戴他的百姓们便心甘情愿地为诸葛亮披麻戴孝。
但是三年将一米多长的白布拖在身后劳动时很不方便，渐渐地人们就把孝布缠在了头上。到了后来，头帕不单表达了对诸葛武侯的怀念之情，还增加了许多用途，比如抽烟的人常将汗烟管穴在头帕内；妇女也常将针头棉线之类卷在帕内。干活时可以用它做护腰，出门时还可以用来包东西。因为这么些用途，在红白喜事时，头帕还一度成为川人相互赠送之物。
这个矮胖子继承了祖先的传统，将汗烟管穴在了头帕之内，好象一枝奇形怪状的簪子。乌光宗认得这个矮胖子就是最近一夜暴富的马**子，这小子最近很是招摇，居然穷开心戏弄狗屎娃。