玉皇大帝理所当然地说：“功从伐罪之中来。”
商朝末，纣王子荒淫堕落、穷侈极奢、重刑厚敛、穷兵黩武、拒谏饰非，以致万众艰难、天下凋敝、众叛亲离；于是，周武王孟津观兵、牧野伐罪、灭商兴周、列土封、宗法制礼；后，始天尊门下弟子姜子牙领玉帝诰敕，将在商周换之战中死去的将领和仙人亡魂用灵幡招引至岐山封仙台，封为八部正仙，上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山岳、布雨兴云、善恶之仙，合计三十。
对于玉帝嫡来讲，立功渡劫已经见效，至于沦为垫脚石的生灵们，无论多少，都不过是些无关紧要的数字而已。到这时，有些仙家蓦然惊觉，高坐灵霄宝殿的玉皇大帝，似乎不是当初的浮黎了。
也有些仙长心中不禁疑惑，成功向天借得年的八部正仙们，究竟还剩下多少修为呢？立言、立德的效，究竟会不会为长久些呢？
周灵王年，老君诞生于瞻部洲陈国苦邑。
周灵王年，如来诞生于牛贺洲迦毗罗卫国妙德城。
周灵王二十年，孔子诞生于瞻部洲鲁国陬邑。
后，瞻部洲以道学为源，家蜂起，立言开宗，彼诘难，相互争鸣。到董仲舒“罢黜家，独尊儒术”的主张汉武帝所纳之前，天下显学，非杨墨。
周敬王三十年，老君写《道德经》后，便骑着青牛出关行，从不所踪。
随后，阴间扩大为十八层地狱，以誓愿济度一切罪苦众生的地藏菩萨为幽冥主，下设十殿阎王，同执掌地狱。地狱之中浓郁的阴气能激阿赖耶识中的种子，显示出众生业报身累所福报的大小，从而在天、人、畜牲、阿修罗、饿鬼、地狱道之中轮不已。
为预防阿赖耶识中的种子外损毁，十殿阎王又隐藏于上、中、下丹田里的三彭监视着生灵们的一举一动。到规定的日，三彭便趁着宿主熟睡之机暂时离身，到地狱里详细禀报宿主当月所作的事，地狱吏卒则一一记录在案。
地狱结构的终定型，让佛门理论体变得善，佛法岂能局限于牛贺洲？佛门大觉们的心跃起来。
东汉永平十年，明帝梦见一金人，身长丈，唇口方正，相貌庄严，全身金灿烂，在金鸾殿的上飞翔。梦醒之后，明帝遍问群臣，所梦金人到底是么神？
太使傅毅毕恭毕敬地答：“周灵王年四月八日平旦时分，所有江河泉池忽然泛升高涨，四处的井水也溢了出来，狂风大作，宫殿、房舍、山川、大地都同时震动起来。到了夜晚，有色芒入贯太微，在方遍布成青红色。当时有太使启奏道：‘方有大圣人诞生了，一千年后声土。’现在看来，陛下所梦的金人，必就是佛祖了。”
于是，汉明帝决定派遣使蔡愔、秦景、王遵等十八人行到牛贺洲佛法。。
蔡愔一行人在大月氏遇到了天竺高僧竺法兰与迦叶摩腾，便力邀他们到瞻部洲弘法布。竺法兰、迦叶摩腾欣然应允，一行人用白马驮着佛经四十二章和释迦牟尼的佛像到了洛阳。汉明帝大喜，于是敕令在洛阳雍门外三里的地方兴白马寺。
明帝举，激起了道门人士的烈不满。永平十四年正月初一，岳十八山观太上三洞的十道门弟子入京联上奏道：“臣等听说：‘太上无形无，无极虚无自然，大道出于化之前，上古同尊王不易。’陛下您道迈羲皇、德高尧舜，为么要弃本追末，于方呢？牛贺洲的人，所奉的是胡神，所论述的无关华夏，请陛下稍加宽恕，给臣等一个示的机会。臣等诸山道士，博经典，太上群录、太虚符祝，无不广泛究习，早已融会贯，有的能入火不烧，有的能履水不溺，有的能彻视远听，有的能隐形不测，有的能吞霞饮气，有的能白日升天，有的能策使鬼神，至于方术是无所不能。恳请陛下允许臣等与释家高僧角试法术，一来坚定圣心，二来得辩伪，三来大道有归，四来不乱华俗。如臣等技不如人，甘愿重罚；如臣等侥幸获胜，但永绝虚妄。”