十月十五下元祭祀,民间祭的是水官,祈求水官解厄。而白家村在祭水官的同时也祭鬼。
鬼生六道,七月十五鬼门开。相传,在这一日,万鬼齐出,阴气极甚。因此那日祭祀,白氏祭司只以超度亡灵、设祭品祭祖祀孤鬼幽魂为主。
而十月十五这日,白氏祭司祭鬼是为用鬼,即是将召唤来的鬼灵纳为己用,将白家村的瘟邪负于其身,再驱于远境。
祭坛设于白家村自百年前定居此地后建的一个祀堂。经过白家村后山的一个山林,最后停下的一处极其隐秘的位置,便是白家村的祀堂,里面供奉的是白氏历代的祭司牌位。
实际上,因为白氏祭司的天生异能,一生扭转了许多本该发生的命定之事,破了六道平衡,因此在死后,大都连魂魄都未能出肉体便已灰飞湮灭,魂飞魄散的终结也算是对他们逆天行事的惩罚。死后无魂无魄,只留下一股念力蜷聚在那牌位之内,而这些事情只有历代的祭司才知。
当日清晨,在若馨算好的时辰之内,祭祀准时开始。
祭坛中心的案坛上烛火高烧,香烟袅袅。供案的正中摆放着祭祀的牲头,周围是一盘盘新鲜的果瓜糕饼。
白家村的村民此刻齐跪于祭坛四周,安静不语,脸上的表情带着无比的虔诚与恭敬。
若馨一身红衣立于案坛后。
她身上的红裳不似平日所穿的简单随意,却是有些繁杂。长裙曳地,裙摆上绣着许多看不出形态的图暗,袖摆也是宽而长。红裙鲜艳似血,让若馨看起来中又显出几分冶艳。
长发未挽,尽数披散在背后,若馨的脸上也没有了往日里和融懒慢的笑容,肃容平静却让人不由得生出敬畏之意,不敢逼视。
她执起案坛上的阴剑,倒转剑身,用剑尖在自己右手的中指上划上一道口子,鲜红稠湿的血便漫溢而出。伤口深且长,若馨面不改色,将剑刃与伤口对齐,而后,那剑仿佛有了生命一样,将伤口缓缓流出的鲜血吸食而尽。
伤口上的血慢慢渗进阴剑之中。约莫一碗血的分量之后,那中指上的伤口渐渐不再出血,若馨便将阴剑横放于两掌之间,双手平举至眉间。
她紧闭着眼,口中开始慢慢念起咒文。在念咒的过程中,她手上那柄玄黑湛然的阴剑也仿佛隐隐渗出一种力量,仿佛在将四周所有的污秽邪气凝聚起来。
若馨此刻念的便是祈福承灾的咒文,阴剑在这过程中将一切瘟疠邪秽聚集而起,而后她便将这些邪气倾覆在她召唤而来的鬼灵身上。
而那咒文中最关键的是免灾避厄的部分。其实白氏祭司所谓的祈福承灾之说,只是将灾祸转移。
百年前的曾经,白氏祭司是为皇家祈福承灾的。每次祭祀,他们便祈求上苍保皇家人平安无灾。可是世间万物的命运都是早已注定的,又怎么能随意更改,那些皇家人避过的灾祸便会转移到为他们祈福的祭司身上,并非是祭司也会发生同样的灾祸,而是将灾祸所会带来的恶果,直接承压在祭司的身上。
然而百年前的一日,那名祭司算到皇家将有连她也无法完全承担的灾祸。如果祭司无法完全承担,那么那些灾难恶果也将直接转移到与祭司同宗的族人身上,因此,那名祭司为了保住族人,便冒着死罪,将他们都带出了京城。
然而,白氏族人身上带有阴气,必须在龙气极甚的京城才能平衡,远离了京城,那些阴气也会给他们带来疾病。
为了保白氏一族能正常繁衍长存下去,此后的历代白氏祭司,虽不再为皇家保平安康泰,却也要承担起为自己族人祈福承灾,驱邪避阴的职责。
不论是为皇家还是为自己的族人,将他们的灾祸恶果转移在自己的身上,祭司为其承灾的后果都是伤己之身。
因此,白氏祭司短命便也是无可奈何之事。
若馨集中心神,熟练地念着她已经不知道念了多少次的咒语。
而身着飘逸白裳的白茹雪则是一边跳着轻盈优美的祈福舞,一边轻轻吟唱着祝歌,那歌声轻柔迷离,让人闻之仿佛身临无忧的仙境。
若馨是祭司,而白茹雪是白氏一族现任的圣女。
圣女不必承担祭司的职责,她主要是在祭祀之时,吟颂祈福的祝歌,祈祷祭司的祭祀过程顺利。优美的歌声能迷惑那些被祭司招来的鬼灵,让他们在不知不觉中为祭司所驾御,这样也减轻了祭司的负担。
圣女跳的祈福舞有如天仙轻盈优美,又仿佛初生的婴儿纯净无暇,让人看得能生出一种亲近之意。因此在他们心中,祭司威严,他们心中更多的是敬畏,而圣女纯洁美丽,更多为族人所宠爱。
当若馨口中的咒语念到中段之时,她身上的红裳此刻竟然无风而扬,纨袖拂动发出“呼呼”的声响,而她的容颜也似乎有所改变,无妆的清容竟在此时显得有些鬼魅,既妖且艳。让人几乎有些呼吸不稳,却又无法移开视线。
只是白家村的村民却没有人敢直视,个个只是将视线投射在案坛前跳祈福舞的白茹雪身上。
然而,此时此刻,却有一人,目不转睛地注视着案坛后的若馨。
深不可测的黑眸带着无法言喻的意味盯着她,嘴角轻挑,微微带笑,竟是不知何时出现在此的皇甫贤,修长的身形隐在幽暗里,而人们的注意力都集中在祭祀之上,倒也没有人发现祀堂中突然出现的一个人。