“修虽皆是纳灵气以修，但纳气炼气之法有，则修之术迥异。里不同，则表不同。之前我传你三部修之法，其引气入体的方法径截然不同，比如《大日身诀》走的是阳刚威猛的子，就是以手足阳经引气炼气；《大罗烟雨剑》则是以阴柔细密见长，所以灵气入体的线以阴经为主；至于《青木长生法》，讲阴阳相生，刚柔济，故阴经阳脉皆有所涉。普功法皆是主修一条至多两条经脉可，只有那些绝顶道法会同修多条经脉。”
极行云说话之间稍有气喘之声，歇了片刻后又说道：“我不你手中所得的这部《人太素经》是何等道法，你按其法诀修炼一番试试，有不懂之处随时来问。”
朗月连忙点头称是，然后神魂归，静心神，盘膝而坐，随后心神一动，那部《人太素经》第一篇经文便一字一句出现在他眼前，正是道法第一境的纳气炼气之法。
“道本虚无，三合之中，无所不灵，无所不圣。天地，大道之气所生。灵气，天地之气所生。物气之质，气天地之精。性命合化，而性赋于天，命立于地。故人能达命天，而能穷天地之理。人同天地而得其气，人同万而得其生。
天有其道，人有其脉。脉有二十之数，天脉得其十二，地脉得其八。人之躯体穴窍无数，而修之窍三又十，合周天之数。静，则众妙感会，体契阴阳之方，运会天地之。脉引气入，气走脉中，寻窍而聚之，得窍而养之……”
这第一境引气入体、炼气修之法，在《人太素经》中称为“得窍”之境。至于为么不“筑”，朗月也没有闲细，毕竟极行云也说过，天下道法万千，对于个境的称呼有可能会不同。
何谓得窍？人身穴窍有数之多，各有其用。而《人太素经》这篇“得窍”之法炼化全身多重要穴窍，窍中藏气，以气养穴，然后意贯全身，气骸，气机循环不息，气源源不断，举无双。
朗月记住这篇《人太素经》第一境法诀之后，法诀文字便如同泡沫一般消散开来，变成一小团冷柔和的彩星在他体内各个经脉、穴窍之间游走，正是“得窍”境道法的行功线图，这让朗月大喜过望，惊喜加之下轻而易举就掌握了第一境的修行之法。彩星在其体内游走一周天之后便又飞入他的膻中绛宫之中，那枚“人”字符全吸入其内。
朗月遵循法诀所授“凝神引气”之法静心凝神，“凝神之要，莫于澄神；澄神之要，莫于遣欲。遣其欲而心自静，澄其心而神自”。朗月心欲，身与外合，片刻之间便“看”到了身体四周的天地灵气，在他的感中如繁星点点，四处游动。朗月随运行“得窍”法门，周边灵气缓缓向他聚过来，然后慢慢贴附在他的身体发肤之上，一点一点如春雨落地一般渗进了他的体内，本不引导，随着法诀的行功线汇聚向他胸口膻中穴之中，然后自然而然地转化为体内的一缕灵气。
当体内第一缕灵气在他的绛宫之中诞生之时，朗月只感觉浑身微微一震，神魂轻颤，周边灵气随之舞动，仿佛在欢呼，在雀跃，在欢迎他的到来。其实，这一缕灵气已与他吸纳之前的天地灵气截然不同，极行云曾经告诉过他，此乃气，修之气，亦称，是修修行进阶破境之本。气既成，明他已经正踏入修之，而后之功，就是要不停转化、锤炼，以进阶破境。
“得窍”之境分三个阶，第一阶“明窍”，第二阶“开窍”，第三阶“炼窍”，三阶既成，则“得窍”之境圆满。
人体数穴窍，皆隐藏于身而不显，“明窍”之法就是将《人太素经》道法修炼所的穴窍一一显明，让人一目了然。
目前“明窍”之法点明的第一窍是绛宫，也就是膻中穴。膻中穴作为“八会穴”中“气会”之所在，是全身至关重要的关键穴窍之一。人体内有数个重要穴窍，而“八会穴”乃脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓八精气会聚之地，显然是重中之重，其中“腑会”太仓、“脏会”季胁、“筋会”阳陵泉、“髓会”绝骨、“血会”膈俞、“骨会”大杼、“脉会”太渊，而“气会”正是膻中。
“气会”膻中穴于两乳之间，气机汇聚之所，为“藏气之府”。修道法纳气炼化之所多在下丹田之处，俗称“气”。但《人太素经》的“气”所在却是膻中穴，这是朗月修炼此法门的气之源，又称“心湖”，纳气炼所化之气皆聚于此。
膻中穴作为“八会穴”中之一，亦是《人太素经》这部道法的“总窍”，乃气汇聚之所在，气转之枢机，其重要性不言而喻。