可在远离权力中心的农村，摩拳擦掌的农场工人们却恨不得把所有农场主全部吊死，以暴力手段征收他们的土地！
更有甚者，有的地区甚至直接跳过了“再分配”的过程，象征先进生产力的社会化改革由此变成了先到先得的另类“圈地运动”，实在匪夷所思…此前提到的“安达卢西亚大起义”也正是发生在这个阶段。
至此，社会生产关系的变动导致整个国家秩序接近崩溃，而由种种乱象引起的民众不满，最终又反过来报应在当局政府身上，让他们在民间的支持率一降再降。
光是以上三点，人民阵线的施政环境就已经达到了地狱难度，又何况除了当局内部的问题，第二共和国的失败也与外部气候息息相关…
这就是第四点，卡斯蒂利亚推行改革的客观条件并不成熟。
历史上，南大陆帝国的兴起，曾让“绿色和平教”文明对松博特半岛进行了长达数个世纪的统治。
宗教观念的冲突，让“圣战”成为了半岛居民“喜闻乐见”的保留节目…
这场轰轰烈烈的收复失地运动足足持续了700年时间，才终于将半岛上最后一个以“绿色和平教”为主流信仰的国家除名，并实质上完成了松博特地区的统一。
在这个过程中，教会对于作为卡斯蒂利亚王国前身的各个政权都产生了深刻的影响，直至君主制被推翻，新生的第二共和国内仍有九成以上的市民保留着对主的信仰。
人们早已习惯了从出生开始就在教堂进行受洗赐福，甚至连走街串巷的小贩也会在周末到附近的教堂祷告弥撒。
从这个角度看，传统宗教势力在卡斯蒂利亚的影响，可谓是根深蒂固…
而由于王权统治时代神权天授、的观念，当时的统治者向教会让渡了大量的权力和财富，以维持自身政权的合法与稳定。教会也趁机大肆敛财，以封建迷信的牢笼禁锢了王权统治下的人民。
所以当改革浪潮开始之后，这些散落在全国各地的教会就成为了共和政府最主要的斗争对象之一。
失去控制的革命者冲进教堂，愤怒的推倒圣象、砸破玻璃，肆意哄抢一切能够拿走的财物。甚至有不少受到教会压迫的人尤不解恨，直接点火将整个建筑物焚毁，进而对教职人员进行一系列的人身迫害。
站在革命者的角度，这种原始朴素的复仇行动虽然看起来格外解气，但在宗教氛围如此浓郁卡斯蒂利亚，却也在无形之中败坏了人民阵线在普通民众心目中的形象，产生了非常恶劣的社会影响。
人们自此在主观上对当局产生了刻板偏见，以至于后续改革中哪怕推行了很多利于城市中产的政策，也难以获得这些选民的支持。
更要命的是，在松博特半岛经营多年的教会经过这一场大劫也彻底倒向了以佛朗哥为首的右翼党派。
在他们的串联之下，本就风雨飘摇的局势立刻向着全面失控的方向发展。
恰在此时，最后也是最致命的一股力量闻风进场…
赫默阿帝国与西西里王国对于半岛政局的挑动和操纵给了长枪党为首的右派势力发动政变的信心，政治层面的博弈由此转而为以血洗血的内战！
而在这场自己人打自己人的荒唐战争中，敌我之间的界限有时候却显得极为模糊…