很简单的逻辑，对于吃人这样的事，即便有什么“国家、民族大义”之类的借口，十七也同样无法接受。也许城破之后，全城百姓同样难以幸免，但那是另一个范畴。
人吃人代表的是彻底抛弃了人性，只剩下动物的本能。
一千两百多年前，睢阳发生的一切，是人类历史上集残忍、野蛮、兽性为一身的悲剧。
而这出悲剧的指挥正是号称“仁义”的“儒家弟子”张巡，当然站在当时的历史环境中，他也许做的不算太过分。
用功利的观点（嗯，或者说最后的结果）看：
是的，他得到了他想要的结果。
是的，他使用了最简单最有效的方法守城重创叛军。
但…结果 重 要 吗？
一个民族在遭遇困难时总是使用简单粗暴残忍反人性的思维方式
于是，中国的皇宫里培养出了人类历史上最专业的将男性变成中性人的专家。
于是，中国出现了人类历史上最变态的自残，将一半的人口变成残废（嗯，或者叫功能障碍）。
于是，屠杀成了王者狩猎天下的手段，屠夫成为英雄。
于是，打着国家大义的名义炸开了花园口…………
于是，出现了成王败寇作为唯一评判标准，出现了打到在地踩上一万脚，出现了卑鄙是通行证的“真理”，出现了奴隶制的煤窑砖厂…
人性呢？
别自欺欺人的说什么时代局限，别给漠视人性找借口。
当年国父说的好，世界潮流、浩浩荡荡，顺时者昌、逆时者亡。
人类社会发展已经有规律，也有足够的经验给我们启示：
结果有时候并不重要，而过程决定了一个民族、国家的前途。
对于张巡的组织和军事才能，十七很敬佩，六千对抗十二万，守了十个月，而且是因为粮尽饥饿才失守。
历史善守的名将无出其右，但…吃掉自己为之守护的百姓，十七无言，也无法接受。
以上算是骗字数了，但十七的确用心写了这些题外话。写张巡只是为了情节需要，以上这些也只是回答一些书友的疑问和不同意见。
===========================================================================================
在王雱接到父亲书信准备离开上海书院时，张笑也同时接到了汴京城关于王安石的消息。
原本应该发生的时间终于按期发生了，这一刻，张笑突然感到自己存在的意义。
“看来我的确不是在做梦，也不是在一个荒谬的时空，这的确是历史上的北宋，只不过苏轼还没写出‘大江东去’的名句罢了。不过，我有的是时间，还可以等。”