1063年（大宋嘉佑七年）新年过后的几个月，流求百姓饶有兴趣的关注着《流求联合商报》上双方的论战。大宋外教们最后在流求规则下渐渐无法招架对方犀利的文风，他们在对方以事实为依据的逻辑下找不到反驳对方的论据；他们也无法在史实里找到支持他们说法的论据，对于这些在流求已经带上为民请命立言光环的饱读之士来说，实在无法睁着眼睛说自己都不相信的瞎话；当然他们更加知道自己的瞎话即便说出来，也经不起对方的分析；在经历了这一段的论战后，他们很清楚对方在引经据典上并不比自己差。
流求百姓在这场论战中受到了前所未有的思想冲击，他们突然发现原来历代的君王大都是在说谎。以儒治国只是一个天大的笑话，君王们治国所用的居然是他们对外所摒弃的法家权谋术。最让他们感到意外的是，儒家学说原来和他们以前所知道的根本不是一会事；圣人思想精华中“天下为公”的部分被君王们有意识的忽略了。
当辩论的内容在胡适文等人的引导下，将子游一系的思想阐述出来后；大宋外教和流求民众都把目光投向了流求郡王身上。让他们很意外的是，流求郡王居然公开的表示了对这个理论的支持；并引用了一句孟子的名言“民为贵，君为轻，社稷次之”。这个表态让所有人都松了一口气，他们奇怪的感到郡王看到“君宜公举”，“民可废君”这样的言论后，似乎并没有觉得这是对他执掌国器的威胁。
《流求联合商报》上公开阐述的子游一系的儒家理论，让流求议事会的会员们找到了他们在流求国事中，拥有巨大权力的理论依据。而张笑的公开表态更是让他们了解了郡王治国的思想，现在他们终于知道张笑为什么当年和他们分享权利的原因。
在这场辩论到了最后，大宋外教们意外的发现对方并没有以击败自己为目的；胡适文他们在外教们开始决定避战时，拿出了他们对儒家学者在流求的定位：为百姓陈情，监督官府的运作，做郡王了解民情之耳目。这个说法受到了包括流求郡王在内的大多数人的赞同。这让大宋外教们大喜过望，他们本来的任务就是让儒家子弟成为影响流求官府施政的重要力量；现在看到流求上下对这个说法的赞同，他们乐观的以为将来流求郡王的野心会受到流求本地儒家力量的极大制约。
在《流求联合商报》进行的这场论战最后落得一个皆大欢喜的结局，外教们看到了自己的任务完成的希望；议事会为首的上层社会看到了对郡王权利进行制约的理论武器；流求普通百姓们看到了自己的声音将会被更多的关注；当然张笑是收获最大的一个，他看到了一个新思想的启蒙。
给流求上下造成极大思想冲击的论战刚刚结束时，一个让大宋外教们悲痛万分的消息从大宋帝国传来：帝国年老的皇帝赵祯终于得到了他最后的称呼“宋仁宗”，他以这个称呼结束了自己对帝国四十一年的统治。