第二十八章再论五行
老祖宗听仇铭此言，甚为感动，说道：“很好，很好，老夫的确没看错人！”接着话语一转，问仇铭道：“听说你修练的战技是《五行之战》？”
仇铭心想这肯定是大长老告诉他的，点头道：“晚辈正是修练此战技。”
老祖宗问道：“你修练的时间也不短了，有什么心得？”
仇铭一愣，随即想到自己修练这门战技都是凭感觉，练到哪里算哪里，而且似乎修练得也很顺利，但一旦遇到困难时，基本上都难于逾越，在他潜意识里认为主要原因是由于没有习得《五行之战》的总纲和结合之法，因此并没有什么心得，此刻听老祖宗问起，顿觉赧然。
老祖宗看他神色，知道他的想法，说道；“你是不是认为你没有修练到完整的《五行之战》，因此并未总结修练经验？”
仇铭点头道：“晚辈是这样认为？”
老祖宗叹道：“其实所谓的功法，老夫也没有见到，据老夫的师父说，当年出了龙家老二泄露战技之事后，三位家主便将《武行之战》quan套功法合在一起，发现前后并不一致，漏洞百出，无法呼应，极为气恼，为此事向当时的武仙老人请教，武仙老人将三本书看了后，未作出任何答复，只说等他再仔细参详，后来一直未将功法书藉还给三位家主，也一直未作出答复。三位家主心里虽是惶惶，却也不敢去找武仙老人要回书籍。直到两百多年后，武仙老人度过雷劫，升阶为武神，即将飞升时将三位家主叫到跟前，说了一段口诀：‘金战于器，木战于根，水战于源、火战于焰，土战于心。’并向三位家主略作讲解，以三位家主的能力，自然明白其含义。随后武仙老人又对家主说三套功法书已被他毁弃，留下毫无意义，平白带来无妄之灾，而这一段口诀才是《五行之战》的真正功法，如果能理解这一口诀，不论练什么功法战技，最后都归属于《五行之战》，同时他告诫三位家主：此功法只能传予有缘人，否则将致天下大乱。”
“金战于器，木战于根，水战于源、火战于焰，土战于心”，仇铭口里反复念叨着这一段口诀，但一点头绪也摸不着，有些迷惑地看着老祖宗。
老祖宗看着仇铭道：“当年老夫的师父将这段口诀传给老夫时，老夫也是不懂，直到师父解释才明白，所谓‘金战于器’，其实是说金系物质所倚仗的是它能制造各种器物；‘木战于根’说的是木系物质所倚仗的是它深扎于地的根，所谓根深叶茂就是这个道理；‘水占于源’是说水系物质所倚仗的是它的源头，无源之水将是死水；‘火战于焰’是说火系物质所倚仗的是它的火焰，不论是火山、火海，还是一丁点火苗，没有火焰，就没有威力；‘土战于心’说的是土系物质所倚仗的是它的心脏，而土的心脏也就是大地，离了大地，土将变得贫瘠，最后失去本质，成砂成石，不能繁殖生命。”
仇铭有一丝明悟，说道：“难道说五行之战并非是五行之战技，而是修练五行功法时战之于金器、木根、水源、火焰和土心？”
老祖宗惊讶地看了仇铭一眼道：“你的悟性很高！当年老夫的悟性也算得上极高的了，可是听了师父之言仍是懵懵懂懂，直到师父一一解释清楚。其实所谓的五行之战，就是在修练五行功法时，要将金器之魂、木根之魂、水源之魂、火焰之魂和土心之魂为我所用，但要做到这点，又谈何容易，每取一魂，必战而胜之，胜而擒之，擒而噬之，噬而融之，最后为我所用，故为五行之战。”
仇铭听老祖宗此言，顿觉豁然开朗，但又有些迟疑地问道；“可魂有强弱，获取了弱魂，难于增强实力，但面对强魂，却又能难于获取，不知如何才是正道？”
老祖宗道；“由弱积强，先噬弱魂，再战强魂。用五行相克之理，集齐五行。”
仇铭仍有所未解，问道；“可是象土地、树木、水源，噬其魂后则死，太为残忍。”
老祖宗笑道：“噬七分魂，留其三分，自然不会伤其性命，只需静养，数年便可恢复。”
“哦”，仇铭点头道：“晚辈明白了。”
老祖宗接着说道：“得金器之魂，可为器匠，魂力超强，可成匠神；得木根之魂，可为药师，魂力强大，可使白骨生肉；得水源之魂，可生斗力，魂力强者，可使斗力永不衰竭；得火焰之魂，可得永恒之光，魂力强者，可与太阳争光；得土心之魂，终有基础，魂力强大，可使万物归我，木戒空间终成世界。”
仇铭听得抓耳挠腮，喜不自禁，直觉最为畅意，老祖宗看在眼里，笑称其为“小猴子”。
老祖宗又道：“此地五行灵气极为充裕，但修练成果终难于与五行之战相比，老夫也想修练五行之战，但终是力有不逮，达不到修练条件，只能稍微修练一下战技。”
随后老祖宗又对仇铭讲解了如何运用这门功法的一些基础性的问题，至于更深层次的，就只能看仇铭的悟性和造化了。令老祖宗大为宽怀的是，仇铭悟性可谓极为出色，基本上老祖宗稍加指点，他便能领悟，正是如此，一老一少相谈甚欢。
这样一谈就是近两个多小时，忽地，仇铭手指上的木戒指轻微地晃动了一下，接着便见一个**岁模样、长得粉雕玉琢般的全身红装女孩出现在他们面前，仇铭尚未回过神来，只听老祖宗笑问道；“嗯，很好，长得真象你的母亲！”