冒险者从来不缺乏好奇心和探索精神。伊塞尔虽然回想起幻境里看到的黑影略有犹豫，但那毕竟是海蜃制造出来的，没必要完全当真。何况从刚才到现在他始终不曾感应到半分力量波动。
“好吧，注意提高戒备。”
得到队长点头，一行人蹬上殿前的台阶，跨进大门。他们穿过前厅，一踏入正殿，骤然间感觉自己变得好似虫蚁一样渺小。
神殿内空间宽广坦阔，从纵深看，至少有三分之二是嵌入山体内的。地面铺着白色的云辉石，却丝毫看不出斧凿的痕迹，就像是一整块石料直接填充进来，奇异地一尘不染。四周皆是雪白的石墙，两边各自竖立着一排足有三人抱的石柱，圆润光洁，上面天然的石纹犹如徐徐飘移的云雾，竟给人一种动态的幻觉。天花板因为太高看不清用什么材料砌成，就像法师的照明球一样，散发着柔和的乳白色光芒，照亮了整个殿堂。
和外面相同，殿内没有浮雕或者涂绘的装饰，但又处处透着大气的精美，和一种圣洁。空旷静谧的空间，自成一方世界。
最引人注目的是大殿尽头竖立的神像。神像高达百丈，奇异地是，却以背面示人。显然这是一位男神，身躯笔挺，散在背后的长发垂过腰际，几缕发梢也刻画得惟妙惟肖。纵然见不着正面，也能从神像上感受到一种既温润柔和又深邃广袤的气息，让人不由自主心生亲近与膜拜之意。
冒险者们面面相觑。
“你们有谁知道以背面示人的神？”英格拉蒙问。
“至少我从未听说过。”珀提夏转向不属于人类国度的精灵，问：“凯恩先生，休莱舍是历史最悠久的国家，您可曾了解哪一位神祗有背面神像？”在她想来，两百岁的精灵虽然刚刚成年，应该也比二十岁的人类知识丰富。
可惜她还是失望了，精灵没法给她答案。“很抱歉，珀提夏小姐。我还有太多的知识有待学习。”
“实在不行，干脆我们绕到后面去看它的真面目。”
“馊主意！”英格拉蒙不客气地批评道：“珀提夏，那可是亵神。”
大陆上无论大大小小的神殿都有一条共同规定，不允许任何人走到神像的背后，也不允许并立，否则皆视为对神的不敬。既然眼前这座神像是背面朝外，那么就意味着它的真容不能让人见到。
珀提夏只好再次把解谜的可能放在法师身上，尽管她不愿每次都得承认他出众的学识。
伊塞尔正望着神像冥思苦想。他恍惚觉得似乎在哪本书上看到过背面神像的记载，可偏偏想不起来。
这时，法师发现神像站立的石坛上还有一行贴金的铭文。他靠过去探头一看，只见上面用大陆通用语优美地篆刻着：赞美吾主隆德希凯尔。
——值得注意的是，缺少了“奥德斯在上”的题头。
“背面神像……隆德希凯尔……”伊塞尔脑中灵光一闪，恍然道：“我想起来了，这位是灾难之神隆德希凯尔！”
每一位想要了解亚斯大陆过去的人，都会被他们的老师推荐阅读《文明大事记》和《神典》。前者概要记录了十万年来人类国家的兴衰更替，后者则讲述了十万年来庇护大陆的亚斯诸神的历史。但是在专精研究的学者眼中，还有一本被列为**的《神说》更具参考价值。
《神说》的作者已经不可考，比起为亚斯神族著书立传的《神典》，这本书则更为客观地介绍了神史，还有世界起源以及亚斯大陆各类种族的详细介绍，甚至有关于魔族的不带偏见的描述。因为违反了亚斯神中心论的原则和对魔族的非主流描写，《神说》一直被禁止公开流传，但在统治阶层和部分法师圈子里，仍然作为历史文献留存了下来。
伊塞尔自然也有参阅的渠道。对于“隆德希凯尔”这个名字，《神典》只有寥寥几笔带过，但他却在《神说》中读到过关于这位神袛非常详尽的记载。
隆德希凯尔是隶属亚斯神族的灾难之神，列于九大主神位之下的一名辅神。在亚斯大陆，他的名字早已鲜为人知，然而溯其根源，他却是亚斯诸神中比较特殊的存在。
亚斯神族和魔族原本都是创始之主提西拉米尔最初创造的神祗，统称为提西古神。十万年前的神战后，提西拉米尔与毁灭之神同归于尽，曾经并肩作战对抗毁灭之神的亚斯神族与魔族随即反目。《神典》说魔族受到了毁灭之神的影响而堕落，最后坠入魔界；《神说》则称两族纯粹为了争夺创始之主殒落后空置的至高统治权，结果亚斯神族获胜，魔族不得已败退魔界。
隆德希凯尔是众神之父——雷霆之主奥德斯少年时结识的魔族友人。神战后，由于隆德希凯尔对亚斯族的友善为同族不容，已成为亚斯神族之王的奥德斯念及往昔情谊收留了他和他的妻子，并赐予灾难神职。
不过为了避免隆德希凯尔特殊的身份被魔族利用，又考虑到人类对灾难的恐惧容易使灾难之神的信仰泛滥，神王奥德斯规定了他在亚斯大陆只有设立神坛的权力，没有设立神殿的资格，同时神像必须背面示人；虽然允许信徒传教，但除非重大节日，都不能举行公开祭典。
因此隆德希凯尔在亚斯大陆始终神名不彰，信徒一直不多。在统一皇朝时代，每年祭祀诸神的重要节日还保留着祭祀灾难之神的部分。然而自两百四十多年前皇朝解体后，这位神祗在人间的传播就渐渐断绝了。<div>