刘循一行三人出了雒城南门，折向西而行。一路上张若男不说去哪，只道跟着便是，说完便聊些趣事。三人一路上有说有笑，倒也开心。只是刘循牵挂着庞统的伤势，总是不能尽情开怀。
三人脱下盔甲换了行头。刘循一派农民之子装扮，尽管黄嫩的皮肤实在不像农民之子该有的，但是被张若男强行涂了些灰泥，也就极像了。她自己则是束身女装行头，把妙曼的身材凸显的淋漓尽致。兼披一件紫色披肩，手提那柄镶满宝石的宝剑，像极了一名行走四方的侠女。
张盘是剑士打扮，衣着文雅的青色长袍，腰别飞达剑。与刘循相比起来，缺的就是那份扮啥像啥的功力。刘循把身上的公子之气掩藏的不露分毫，张盘却无法掩饰军官之气，从而全身上下透着英武之气。按张若男的说说，他只能扮作剑士。
农民之子、游侠、剑士，这三种八竿子打不着的三类人行走在一起，真真的格格不入。在东汉末年，阶级地位从高到低是士农工商。古代的剑士不是单纯的武者，只懂耍剑的叫剑者。既懂剑又有学识的叫剑士。剑者的穿着可以很随便，高兴怎么穿就怎么穿，只要不光着身子就行。但是剑士必需穿长袍。所以张盘所扮的剑士是穿着青色长袍的，属于“士”一类。是三人之中社会等级最高的。
刘循所扮农民的地位排在第二。
游侠在民间与江湖中很有地位，但是社会地位连商人都不如。在自然经济为主的古代，以种田为傲，而游侠则是弃田而去，为社会各阶层所不耻。但是游侠助人为乐、打抱不平的行为很是受农民欢迎，可是对于朝庭来说，则是一帮动用私刑、触犯法律的罪犯。朝庭发放的海捕文书中，十有**是抓捕游侠的。所以张若男所扮的游侠是社会地位最低等的。
在“人以类聚，物以群分”的社交之中，这三类人能够走在一起，实在算是一大奇观。加上三人有说有笑，更是让路人甚为不解，都痴痴的瞧着他们。
至于三人的盔甲嘛则是让南门吏送回各自住处。
时下三人出南城已经九里，正好前方一里有处凉亭，是为十里送别亭。三人欲在亭中略作休息。
温煦的阳光洒在身上，甚为爽快。微风抚面而过，甚为快意。临近十里送别亭，渐渐有一声悠远绵长的“高山流水”萧声传来，令人备感清爽。仔细品味曲中滋味，却含有一股淡淡的哀愁。三人举目看去，送别亭中站着一持萧男子，穴玉簪、披白袍，袍角随风飘动，有种洒脱红尘的味道。
张盘不禁问道：“妹妹，你可识得这是首什么曲子么？”
张若男脸上抹起得意的笑容，她在师父的教诲下对于音律颇有造艺，当下故意缓缓道：“伯牙之‘高山流水’。”
张盘讶道：“典故何出？”
张若男答：“‘高山流水’乃伯牙于山中所创，当时正巧砍樵下山的子期路过听到，说了句“此乐恰合我心”。自此二人成为莫逆之交。之后子期病故，伯牙便摔琴，从此不弹，以示知己难求。现在由萧吹奏出来，倒是别有一番意韵。”
张盘望着长亭感慨：“凤兮鸣矣，为求友声。”
张若男亦有些可怜的道：“想来那人很是孤独，连朋友都没有。”
在两人谈话间，刘循早已踏步上前，来到那**之士身后一步远，准备坐下休息时却不自禁的有感而发的缓缓诵道：“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。”这两句是伯牙对“高山流水”内容的叙述。
萧士骤然停气止吹，收萧转过身来。只见他面容如玉，年纪十**岁上下。他郑重打量着面前的农民青年，不禁一股莫名的欣喜涌上心头。萧士面无表情的脸上略带起友好的笑意。
刘循道：“萧声乍听之下清爽，毫无杂念。细细品之，却暗带愁绪。再往用心去品，似有一股不可按压的斗志渐渐高昂起来。嗯，阁下好气魄。”
萧士讶然，这个农民怎的能猜透我的心思？此乃莫非我之子期？当下也不想其它，只拱手道：“兄台若不嫌弃，敢请坐下一饮。”
刘循正是有意。他战斗了一天，又赶了十几里路，正是口干舌躁肢体疲乏之时。亭中石案上有酒，岂不是缘份？刘循拱手回礼，便对坐了下来。
萧士指酒坛道：“荒郊野外没有餐具，来，请！”
刘循也不做作，抓起酒坛就是一大口，喝的爽快之极。萧士见对方豪爽不拘束，也举坛痛饮。二人竟然不再说话，只是相对着催促灌酒。不须几回，两大坛满酒便告罄。
萧士拿出白色方巾擦了擦衣脚的酒渍，开怀道：“许久没有如此痛快。”
刘循亦豪放大笑，忘了是农身的身份，指着酒坛道：“这可不是一般的烧酒，喝在口中即不辛辣又无醉意，倒底是个什么酒水？”