这是秦仙傲的署名文章。</p>
“韩愈说‘师者，传道授业解惑也’，然而论及传道授业解惑，甚而开智慧之门，天下无有及文字者。仓颉造字，鬼神皆哭。人人皆知文是天下大事。”</p>
“既知安邦在于文，凡有志之士无不该于此多多费心思量……”</p>
“我综括所怀见解，列为八事，分别言之……”</p>
“一、须言之有物。”</p>
“当今之世文学的大病，在于言之无物。人人皆知‘言之无文，行之不远’，却不知言之无物，又何用文为乎？我所说之‘物’，非古人所谓‘文以载道’之说……”</p>
“二、不摹仿古人。”</p>
“文学是随时代变迁的，一个时代有一个时代的文学，周、秦有周秦的文学，汉魏有汉魏的文学……”</p>
“三、规范学术用语，加强逻辑性。”</p>
看到这王安石眉一挑。</p>
“规范语法，加强逻辑？”</p>
王安石眉心微微皱起，这个第三条是王安石‘文学改良刍议’中所没有的新内容。</p>
“这秦仙傲和段海峰一样，都是个颠覆魔王，这一次莫不是……”王安石最怕的就是秦仙傲的新名堂，可最喜欢，最兴奋的也是看到秦仙傲的新东西，因为这往往能给他惊喜。</p>
“希望这一次又能给老夫一点惊奇！”</p>
王安石连看起来。</p>
“不规范的语言在文学上具有妙不可言的魅力，然而一个国家要发展，语言的优美远比不上论叙事物规律道理有用……”</p>
“神仙国语方，有主语、谓语、宾语……”</p>
“而我华夏文字，一字可以做名词，亦可做动词，更可做副词……”</p>
……</p>
看了一会，王安石眉微一挑：“原来是这么回事，只是这个有必要么？”</p>
规范语言，讲逻辑看似有道理，可是不讲逻辑，照样过日子，大宋照样是整个天下的文化中心，无论科技，还是其他，可以说除了军事，样样都是天下诸邦学习的对象，既然这样，何必讲逻辑？</p>
“似乎没必要，可是秦仙傲既然在说……”</p>
抱着对秦仙傲的重视，王安石继续往下看，文中秦仙傲并非要求所有文词都必须严格规范，然而对学术文章却要求必须得如此。</p>
“学术文章非文学，文学是给人以情感的冲击，美的享受，可是学术是为着传道者……”</p>
“诚然，诸子百家，包括释、道、儒用来迪智慧，确实可以不究语言之规范和合乎逻辑……”</p>
“可是诸子百家、释、道、儒迪智慧，让人产生顿悟的作用，普通的文学作品亦能有此功效，所以文言文可弃，白话文才是王道……”</p>
“传道，要求的是把自己知道的告诉别人，倘若语言不规范，你说的话歧义甚多，要想达到传道的目的，就必须反复讲解，甚至当着弟子面，反复回答弟子的问话才可以真正使弟子不产生歧义，既如此，要书何用？”</p>
“古之圣贤的道，为何传至今日，注解甚多……”</p>
……</p>
看着文中一条条极有道理的讲叙，王安石心怦然而跳，仿佛一扇大门在他面前敞开。</p>
“我们给圣贤言写注释，个个都认可自己的注释才是真正得到了真传，而且就算是孔子的弟子，亲自聆听孔子讲道，居然也分八个门派。”</p>
“如此传的道，还是圣贤之道么？”</p>
“不过是大家都借圣贤名来传自己的道而已。”</p>
“借圣贤之名传自己道，似乎占了便宜，可是真占了便宜么，恐怕你传的道未必能过三代，到了二传，三传便完全走样了，也成了别人借你的名声传他的道。”</p>
“若想所写文字，句句无虚言……”</p>
……</p>
时间流逝，王安石完全沉浸在这一篇文章中，尤其是说规范文法，注重逻辑那一点建议，更是反反复复的观看。</p>
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