蓝玉媚恨恨地跺跺脚，果然不敢再说话了。.鬼谷子看着半坐半躺地浸在山溪中的何仁辉，摇头道：“要把全身浸泡在山溪中。”
何仁辉歪歪倒倒地向后靠了一下，头顶终究无法沾染到溪水。
鬼谷子看着蓝玉媚笑了笑，搬起一块桌面大小的巨石，丢在何仁辉身边两尺，“扑通”一声，何仁辉满头满脸被溅得都是溪水泥浆，鬼谷子哈哈大笑，蓝玉媚却是又向鬼鬼子投去嗔怪的一瞥，同时看着何仁辉的狼狈样，忍不住“扑哧”一声笑了出来。.
何仁辉也觉有趣，伸手在脸上一抹，笑吟吟看着岸上的师徒俩。
鬼谷子漫声低吟道：“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道。所由舍者，神乃为之化九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。而知之者，内修链而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。.其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也，思也，神也，德也。神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势，无不为存而舍之，是谓神化，归于身谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。”
何仁辉依稀听得出鬼谷子似乎吟唱的是他自创的《阴符经七术》，这个《阴符经七术》乃是修道的一部经书，何仁辉此刻听来，字字叽珠。冰冷的溪水似乎也有神奇效用，何仁辉原先纷乱的真元开始归入内腑合流，四分无裂的内丹竟也在一片冰冷的刺激下激活了，慢慢合拢。何仁辉将真气引导按照盛神法五龙的静动养气之法运行，一阵清凉如细线的气息贯穿五脏六腑，逐渐将何仁辉残破的内脏和气息导正，何仁辉只觉得内丹雄浑鼓荡，忍不住张嘴一阵长啸！
鬼谷子扫了一眼愣怔的蓝玉媚，笑着打开装何仁辉断肢的包裹，把何仁辉的一手一腿扔在溪水里。.
何仁辉脸上气色平和，身体四周的溪水形成一个均匀的螺旋形。
鬼谷子笑道：“双瞳果然不同凡响，接着是养志法灵龟。
何仁辉嘴唇微张：有劳先生，小子受教。
鬼谷子高声道：“好小子，注意听了：养志者，心气之思不达也。心有所欲，存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。.故心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。 神丧则仿佛，仿佛则参会不一。养志之始，务在安己。己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。”
何仁辉身体前倾，生怕漏听了鬼谷子的一言半语。待鬼谷子吟毕，何仁辉嘴边已出现一抹不易察觉的微笑。.右手轻轻拂打着溪水鼓荡起的波浪，喃喃道：“回来吧！回来吧！“
鬼谷子高声道：“天下万物，无我无物，万物非我，我非万物，万物为我，我为万物。万物既已归我，我何不归我邪？”
何仁辉身边的漩涡越来越大，最终裹胁了断手断脚向中间靠拢。紧要处，何仁辉一声大吼：“回来！”
“咻”地一声，断手断脚飞回到残肢处，断折处血肉合拢，似水无痕。
何仁辉微笑看着鬼谷子：“先生再造之恩，小子此生铭记！”
鬼谷子微笑点头道：“破而后立，理应更上层楼。
何仁辉眨眼道：“哦？”
鬼谷子道：“蛇犹如此，何况人乎？”
何仁辉把晶亮的眸子缓缓瞌起，轻轻道：“谨受教！”
鬼谷子看着何仁辉，露出一丝欣赏，缓缓吟唱道：“心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，则其所行不错，神者得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡枢机；虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣；则意无所信，虚而无实。无为而求安静，五脏和通，六腑精神魂魄固守不动，乃能内视反听：定志思之，大虚待，神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。”
何仁辉双手紧紧贴合着，整个身体变成虫蛹一般透明，外表却笼罩了一层五彩祥瑞的雾气，五脏六腑快速蠕动着，慢慢把体外循环流转的光雾吸了进去，自何仁辉头顶冉冉冒出浓浓的黑雾。何仁辉的五脏六腑被洗涤得一片澄澈，半晌，终于睁开眼睛。
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