天下人皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。</p>
这句话的意思，就是说我们看到美的东西与事物，是因为有对这个事物一个评判的标准，就如同对美好的东西一样，如有人之美丑，人之善恶，有了美与善的标准。</p>
那么也就会有了相反一面的标准，知道美与善，也就知道恶与不善是一个什么样子。</p>
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。</p>
有生于无，无生于有，如果不是看到现在的万千世界之有，也不会想到道之本无，有极而无。</p>
难相对于易生，相辅相成，难成之事，自然与容易之事相对，若无容易之事，世间也无难事，去此而失彼。</p>
长与短相形成较，长相对于短而言才称之为长，短相对于长，才成其短。</p>
可世间却也无绝长之长，绝长若短，都是相生的。</p>
世间也无绝短之短，绝短若长，与大小之理一样，万千世界之大，大极至无。</p>
高与下相对成映，无高自无低，就好像声与音相成，前与后相随一样，身前与身后，自以己为度，世间之物，相对而言，相对而成，这是一件永恒不变之事，就像阴与阳一样。</p>
有阴才有阳，阴阳化一，一化无，有若男女，有若天地，有若水火。</p>
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。</p>
生而不有，为而不恃，功成而弗居。</p>
夫唯弗居，是以不去。”</p>
老子说完，看着王禅，而王禅则也是微微一笑道：“师傅高论，实让徒弟见识非浅。”</p>
“禅儿，前面物物相对之说，本是这世间长存之理，你已习易理多年，自然容易明白，可后面这些，为何你却不问，世间之人总是会因此而误会，还以为我老子教人，是误人子弟，让人无所作为，你若明白，你来说与师傅听听。”</p>
老子知道若论及阴阳，相生关系，这一点考不到王禅，普通聪慧之人也能有一听就懂，可后面的就十分生涩了，普通人难与领会其中之意，就算是聪慧之人，也难解，更会误解老子的意思。</p>
（要正确理解这段道德经，其实要与上一章节里的关于道的定义及论述相关联才能得出正解。）</p>
“师傅所言，圣人处无为之事，这里的圣人当为明道之人，而道是何物，三月前师傅已讲得清楚。</p>
道生万物，而无生有，从此而论，道为无，生就是道之有为，成就这万千世界。</p>
圣人既然已明道，知道道为无，自然是依道而为，所以无为既是以道而为，而非普通人所说的无为，什么事也不做，无之为，就是道之为，就在于‘生’，无为在生，无生万物，道只有一为，就是生。</p>
而其他万物之有为，才能与无为相对，圣人自然是与普通人相对而言。</p>
所以圣人的无为，正好相对世人之有为。</p>
所以圣人当无为，让世人知无为而行有为之事，就像刚才所言正反相对之事一样。</p>
而行不言之教就在于，言可言非常言，既然言已非常言，说之难与明道，不如不言，以不言让世人知道有言，就好像美与恶，善与不善一样。</p>
只要让世人知道不言之教，那世人也会知道有言之教，非要面面俱到，只需世人知道真善美，世人也就会知道丑恶俗。</p>
让世人看见阳光明亮，世人也就会懂得黑暗，这正是以反教正，以正教反之说。</p>
所谓无为之事，不言之教，皆是以道相符，这才是真正明道之人所为所言。</p>
像无一样，让万长得以长生，而让它们不知有无，也不必有什么规矩与说辞。</p>
师傅之说，就是如此，像道生万物一样，却成为了生的相反之面，变成无，世人难与明白看得见的东西，其实来原于看不见，生与死相对，死就是生，生源于死。</p>
生而不有，生既是无，生万物而不据有万物，作就生之万物之举，却并不显现，也不自恃，成就万物的宇宙苍穹世界，却并不居功，这才是道之特性，也就是圣人该具有的特性。</p>
正因为此，因为有这非属于无的万千世界，也才能让人知道无的存在，知道道的存在，也才能长久下去。</p>
而无就是有，有就是无。”</p>
（这一段比前一章更烧脑，所以老子写的时候，先用相生之理来引导，比如美与丑，善与恶，长与短。</p>
接下来再说圣人，而此圣人与普通人嘴里的圣人有所区别，这里的圣人其实就是明道之人。</p>
既然懂得道，那就会依道而为，而道就是无，因为无生有，道生万物，所以这里的无为，就是道所做的，也可以理解为道为。</p>
道怎么做的，那么圣人就该怎么做，生而不有，这就是道之无为，也就是圣人之无为。</p>
而不是后人所说的什么也不要做，这就是千百年来后人对老子学说的误解，也正与前面第一章相对。</p>
而所谓不言之教，不言与言相对，那么前一章讲过，言可言非常言，这就说明这里的不言，其实就是道之所言，实际上简单一点就是传道的意思。</p>
再加上一句万物作焉而不辞，正好说明了无为与不言，万物作焉是看得到的，不辞就是看不到的，这就是道之所为，也正是圣人所为。</p>
而所有的无为，正体现在所有的有为之中，也正因为此，因为有有为，才会让人知道无为，知道有为，才让人知道无为，正如知道美，知道善，也能知道有不美，不善的存在。）</p>
老子一听，手抚着胡须十分满意。</p>
“禅儿，未曾想你的悟性之同，实还是为师当年之上，比之你的师姐还要快一些。</p>
师傅这些年明道之旅，自然也成就了一部道经，而这道经之首就在于此两章。</p>
若是不能领会，后面的读也无益，可你却只用六个月时间就明了师傅的这两章，实在难得。</p>
你起来吧，我今日带你出去走走，洛邑之外有一座灵山，将来或许有一日你倦了，却也与你有缘。”</p>
王禅一听顿时笑颜满面，这半年来，他一直呆在这里，也有些烦腻，今日难得师傅欣喜，所以也是从地上一跃而起，就想牵着老子向外走。</p>
【作者题外话】：这一章与前一章都是在讲解道德经的第一与第二章，也就是最为关键的两章，说实话真的有些烧脑，而本人的表达能力也有限，想来读者一定会看得不知所谓，其实我写这两章也是费用心血，比前面那些章节解卦还费心，都与世面上能看到的解释不一样，这完全是本人自己所领悟的，也非是为写此小说才有意强解，希望能给读者们一点启示。</p>