“搬出去可能要失去自己的土地、甚至失去生活来源，村民搬到就近城市，也只能选择劳动型的苦力工作。”任永海分析说，如若在城内收入不高，则很难面对高额的生活成本，一次性几万元的安置费也无法完全保证他们今后的生活。因此，搬迁无法彻底解决问题。</p>
他的这种说法，有一定的依据，但是未必就适用于“疯人村”，因为这个村子是在黑云寨里的，明明山下有更适宜居住的地方，却偏偏要选择这么一个“险境”来生存，本身就有很大的问题。</p>
疯人村山上植被茂密，水土适宜，按道理这里的农作物产量高，村民完全能自给自足，村民的温饱基本没有问题，如果纯粹只是想生存下来的话，这座村子不会像眼前这样萧条。</p>
“以前路不通可规避战争和危险，但现在却限制了村庄发展。”任永海对自己的判断颇为自信。</p>
毕竟像这样的村子，在横断山脉中并不是个例。</p>
“林坤，你怎么看？”次旺走到我身边问道。</p>
“老任说得有一定的道理。”我没有着急反驳任永海，而是蹲在地上查勘崖体结构，发现崖体主要为玄武岩构成，在崖壁上面开凿道路难度很大，“但是，你们想过没有，这条原本通向外界的唯一通道，为何会被拆除呢？”</p>
我们脚下的山谷虽然并不太长，也就两三里，但是谷深很深，峡谷气势雄伟。这样一个地方，除非真的立志坐隐士，否则完全算得上“桃花源”，不知有秦汉，无论魏</p>
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晋。</p>
“你想表达什么？”</p>
“大家换个角度想，像这样一个地方，值得黑云寨的那些人，苦心孤诣地设计制造这么多陷阱，把这里防守的如此严密吗？这里是有财宝还是有美女？”</p>
众人纷纷疑惑地摇头。</p>
“我倒是觉得，这所谓的禁地，不是为了防着外人进来，或者说，不光光是为了防止外人，更重要的是，是为了防止里面的出去！”</p>
此话一出，在场的人无不咋舌。</p>
“这......”大家面面相觑。</p>
“林坤的话也有一定的道理，不知道你们听没听说过一种病，叫做麻风病？”徐雅娴望着荒草丛生的村子提出了疑问。</p>
麻风病是一种非常古老的传染病。在氨苯砜等化疗药物被发明之前，麻风病很难治愈。麻风病人会莫名其妙地面部、眼部、手部、脚部皮肤溃烂、不断深入，慢慢发展到相关部位变形、瘫痪，以致死亡，更可怕的是接触到他们的人也会慢慢产生相似症状。</p>
正如苏珊·桑塔格在《疾病的隐喻》中所说，任何病只要起因不明、治疗无效，就容易为某种隐喻所覆盖。无论西方还是中国，囿于医疗技术的限制，恐惧的人们无法解释这些现象，便认为这些患麻风病的人是“罪人、不洁之人”，患病是受到神的惩罚。12世纪，天主教曾决定麻风病人必须被彻底隔离，这些“活死人”被驱赶到各地建立的麻风病收容院，福柯在《疯颠与文明》中记录，整个基督教世界的麻风病院多达 19000 个；而身陷麻风病院的患者们，也丧失了所有身而为人的权利与自由。</p>
现在，这一病症在世界上已经基本消除，以至于很多人对它一无所知。但在距离我们并不遥远的历史上，麻风病制造过无数病痛、残疾、歧视、恐慌和人间惨剧。麻风病会导致毛发脱落、眼鼻塌陷、四肢畸形等，这些可怕的外部症状加上其具有的传染性，令人们对麻风病极端恐惧，并将其污名化。在世界各国的历史上，麻风病人被隔离，被烧死或活埋的现象都不少见。</p>
于是，大部分麻风病人自愿或不自愿的集中到了这些建成的麻风村、院中。为了更好地消除掉传染麻风的可能性，这些隔离地点大都建立在人迹罕至的深山或孤岛上，条件好的依托于民国时期遗留下的教堂、办公楼，条件差些的就只有几面土墙和石砖，在偏僻的西南地区尤为如此。</p>
我知道她这句话的意思，到这里之前，我也围绕疯人村在脑子里转过好几个弯，可除了一些支离破碎的线索之外，半点主意都没有，实在想不出个所以然来。</p>
但见徐雅娴将话头挑了起来，我便反问她说：“你是不是想到了什么？”</p>
她边走边说：“首先‘疯人村’的新闻是见过报的，这件事不会是空穴来风，算是八九不离十。至于他们说的那个浑身长白毛的东西到底是不是僵尸那就另当别论。”</p>
我想都没想就点头附和：“徐雅娴说得没错，空穴来风必定有因，这里面想必一定有文章。”</p>