叶星呆在船舱中修习敛息之法的同时，《太虚御灵诀》的总纲，了又，主要是确认自己的理没有错。
实与《缥缈灵诀》里所说是大同小异的，文字是有差异，核心也是一样理，是细节就有多的不同，显加古老的太虚宗传承有异之处。
叶星觉得自己的古文字也是粗的认识中的一字罢了，就总纲中就有多字不认得，实含未必就能推衍出来。
得了这古诀之后，叶星才自己以太真了，以为凭头脑厉害就敢于随修修炼的细则，实在是太大胆了，实后面有多的隐患和不确定，不是推理可以达到的，是试错出来的。
自己卡在4层不能寸进，资源机遇是一个问，未必就没有功法的问存在，而这古诀实是人无数辈已经试验了的，倒是安全多。
船沿宋河逆而行，幸水不急，他们又不赶时间，是着风力缓缓行。
沿宋河两岸实是宋国的大，人口众多，农业发达，下粮仓，名符实。
叶星留到，这里的农业文还是始之极，上就是人力，牲畜力，不过这里的人工运河、浇灌工不少，也说人定胜之举。
两女到了方圆数千里大是十分的奇，实在太坦了，目力所都是的，顶多是几个小山岗，这里确定是上眷顾之地。
两女和众人一样，每在船上修炼，没有下船，实上，当初的鲜感，也消磨得差不多了，一行船，两人还觉得太单调了。
5后，船来到太华城，太华城不大，人口可能有数万人，这里有一座名山，就是高千丈的太华山。
太华山有名当是为的殊，处是大里唯一高大峻山，座高峰组成山脉延绵延100多里，大分成郡和郡，是宋之国教，教的发源地，是为圣山。
而教就是当年至圣圣师创立的教派，以人文教化为主旨的宗教。
教是国教，又叫圣教，是为宋国之人大半信奉教，教以自为神，崇尚法地，也讲人自身的就是变自己，适应自。
圣教的许多教义讲人的要，说，要努力，就可以变自己的人生，今生比来生都要，今生的努力是为了来生的，对来说，是比较积极的宗教。
教是一个宗教，不算是一个门派，所以没有俗的势力，所有势力都不会得罪教，这就是国教的厉害。
历教的教主都是自动的成为宋国的国师，主持宋国的宗教务，包括信仰和祭祀，在宋国地不在国主之下，是国师不能干预，顶多是极有影响力。
叶星的船在太华城停靠后，就城中准备拜谒圣山的礼物。
作为无名小辈，实是不可能进见教主的，也不可能有人给报，所以见到圣教教主的可能是没有的。现在恰逢一年一度的进山之礼，叶星决定跟随进礼之人的后面也圣地一。
安排了守船人员，他人都扮作叶星的随从一起进礼。
太华城二十里就是高千丈的太华山，一之上，人头涌涌，都是进山之人。
人多而不乱，虽没人维持秩序，没人会胡来，实在是这太华山教是圣地，在闹真的找死，不用圣教之人出手，就是信徒就会蜂拥而上的了。
叶星等人安安静静的走着，不时会轻声聊上几句，名山自有风，自极是吸引人的。
一之上，崎岖曲析，还是挡不住人们的虔诚火热。
说，今教主大人会在太华山东峰的紫极殿举行拜祭大会。
拜祭大会是纪念教创始人，子的诞辰。
教可谓源远长的，子至少是数千年的人物了。
讲，子在太华山修行千年悟，成就神仙，后创立教，传下法自的教义。
东峰的大顶紫极殿人山人，叶星等人能在围远的地方。