四方台紫桑门正殿外人满为患，顺治伤愈之后，将要离开紫桑门成为大家交谈的主题，这些人中不少人认得顺治，有的和他一起参加暗部的选拔，但是绝大多数人对顺治的印象是冷漠。
在大殿上，顺治对自己遇袭一事是只字不提，紫桑门的长辈对他来说只是一些过客，即使迟来在场，他依旧不会提及战斗的事。大家对此也无奈，他们只能凭借自己丰富的想象力去杜撰它。
表现最积极便是佐勒，他吹嘘本领很高明，首先把龙族三太子夸得是神乎其神，而后话锋一转，间接的夸张顺治很善战。众所周知，龙族三太子的实力绝对高于一位分身期的人类修士，即使三系极灵根的顺治也是如此。
顺治能从龙族三太子手中幸存下来本身就是一大奇迹，佐勒将奇迹归功于万剑宗的拢诛，其实顺治就是因为变相领悟拢诛才出名。拢诛就是万剑宗的代表之作，佐勒夸赞拢诛便是在夸赞万剑宗。
关音与佐勒的反应大不相同，她对此事是保持沉默，除了刚开始因担心顺治的伤势询问了几句，其余时间都在一旁默默地注视着顺治。随后三人以要事在身为由，要离开紫桑门，仙道部暗部成员都知道他们所说的要事，就是指仙道部要借用白马寺的炼狱之门。
因此，他们也是大开方便之门，只有那些不知真相的人才会说顺治是在打官腔。离开紫桑门后，顺治三人便御剑飞行只奔白马寺而去，顺治在紫桑门疗伤浪费三天时间，离最后期限只有一天时间，他们必须全速前进。
虽然顺治在与龙三太子一战中失利，但这不会辱没顺治的名誉，也不会抹黑万剑宗的威名，相反它提高了万剑宗在仙道部的地位，因为那些不明真相的人，只会认为顺治是靠自己的能力逼退敌人的。
白马寺位于四方台的西面，它的传承史比其他几派都要长，因此，没有人能够准确地说出它是何时建立的，包括他们自己也是如此。不过关于白马寺的传说倒是很多，其中最让人信服的是一个流传至今的传说。
传说的内容是这样描述的：“一位得道高僧骑着一匹白马，带着他的三个徒弟四处传经送宝。当他们路过西牛山时，觉得此地适合传播佛道精神，于是留下他的大弟子，就在他要离开时，他的白马达到了寿命的极限老死了。此后，他的大弟子便在西牛山建立了白马寺。
这位高僧没有因为白马的死而放弃他的初衷，他将白马的尸体留给了他的大弟子，而后他和另外两个弟子来到里海的西岸。里海风平浪静，风景怡人，他当时就陶醉在其中。
随后他就让二弟子留在这里继承他的衣钵传经送宝。就在他要离开时，里海突然风起水涌，乌云密布，太阳随即被雪藏了。在高僧走后不久，太阳又出来了，他的二弟子认为是太阳反复无常，便给自己的寺庙取名为“返日寺”，后然改为“梵日寺”。
里海的气象变化也令高僧改变行程路线，他将北上改为南下。高僧的第三位弟子是位女弟子，女弟子开宗立派要难于男弟子，因此，高僧让她自己选地方开宗立派。
这位女弟子依赖性很强，她在白马寺东面的一座海岛上停下来，她就想借助她大师兄的本事助她开宗立派，高僧见岛上已有不少人居住，便认可了三弟子的选择。在高僧走后，这位女弟子就给自己的寺庙取名为依林寺，依，指的是依靠，林，则是她大师兄的俗家姓氏。”
从传说上判断，白马寺、梵日寺和依林寺都是一脉相承的，事实也是如此，佛道部的团结要比其他三道部好的多。别看鬼道部只有一个鬼王宗，但在此之前，鬼王宗的内斗是最严重的，即使如今的鬼王宗也分小势力，催命鬼要阉割色鬼，这可不是蒙二能够办到的。
顺治三人进入仙、佛两道部的交界时，需要停顿一些时间，他们等对方确认之后才能进入他们的领地，这也是为了避免内杠。如果是仙道部的领地，顺治三人便不需要确认，因为他们都是暗部成员。
仙、佛两道部是正派的盟友关系，他们需要经常交换彼此获得的信息，来往拜访的修炼者都是双方的暗部成员，也只有暗部成员才有资格传递那些机密内容，当然，暗部成员并非都是纯洁的。
佛道部的僧衣分为三个级别，分别是：白色僧衣、金色僧衣和红色袈裟。其中白色僧衣是普通弟子穿的，金色僧衣是精英弟子穿的，金色僧衣又外加红色袈裟的则是各寺庙的高僧，后两者中有不少人是佛道部的暗部成员。