“……哈？”</p>
——————————</p>
就这样，晓琼秋也坐在了教室的最后。孩子们对这个新出现在教室的旁听者似乎都很好奇，但在楼五尘走上讲台之后，他们就都乖乖地坐好在了自己的位置上开始听课。</p>
“早上好同学们，今天我们继续昨天的课程……欸？啊不不不，不是关于唯物唯心……大家对这个话题都很在意啊？那我们还是放在课后来讨论，现在就先回到昨天正常授课的内容。”</p>
“昨天我们就洞穴中的囚犯理论，从我们所认知的世界与真实世界的关系衍申开讨论了一系列问题，今天我们将继续这个话题，讨论统治者的问题……”</p>
没错，楼五尘今天给孩子们所讲的内容，正是《理想国》中的哲人王部分。</p>
除了洞穴隐喻之外，哲人王应该是柏拉图</p>
最广为人知的思想之一了。他在《理想国》的这一部分章节中借苏格拉底之口表达了他的观点：统治者应当是有着比统治国家更好的生活和追求的人，才能避免统治者为自己攫取利益和互相争夺，才能真正建设和管理好国家。</p>
当然，在柏拉图的观点中，这种“有着比统治国家更好的生活和追求的人”，自然就是见识过了‘真实世界’的哲学家们。可是在这个世界上，却是真真正正存在着这样的群体……</p>
</p>
“——老师！”藏充之忍不住举手问道，“那、那不就是说城主府的仙人吗？！”</p>
是的，由筑基修士管理的城主府制度，可以说是柏拉图心中哲人政治的绝佳素材：修士有着更高的追求，凡俗的欲望对他们吸引不大，由他们来管理一方，同时由更高的上门监察来考核他们的业绩，可以说是非常理想的状态。</p>
然而，这种城主府制度下却并非是完美的理想之国。城主们对凡俗欲望追求不大，这也就同样意味着他们对带领治地繁荣发展兴趣不大——当然其中也有凭着自己心意和善良想要给领民创造更好的生活的，但与此相对自然也有出于恶意和即使不大的欲望支配和压榨领民的——总体来说，对城主们而言，只要能应付上门的考核拿到灵气配给，其他的怎样都好。</p>
用一句楼五尘前世的话来说就是：凡人？散修？滚开，憋干扰我修仙啦！</p>
同时，城主作为修仙者压倒性的力量，带来的是绝对的统治力。而在这绝对的统治者本身没有这个意愿的情况下，这份绝对的统治力便自然地转移到了城主的延伸——也就是城主府管理体系中其他人的手上。而他们，可就不是对凡俗权势追求不大的仙人了……</p>