盟主见状，有艰难地吞了口吐沫，沙哑的到：“你们峨眉……该死的！”</p>
他的心一横，怒斥了一声：“青龙、白虎、朱雀、玄武。全力守护。”</p>
他的右拳伸向了天空，五指慢慢的张开，随后重重的握了下去。</p>
四相妖姬的身体竟然忽然崩碎，化为四色元婴裹着四灵元神猛的回缩入朱雀阳火羽，青龙逆鳞戟，白虎凶灵剑，玄武水灵壳这四相法宝之中，然后合在一起，变成了一个四色光球，死死的包裹住了盟主的身形。</p>
那光球是如此的坚厚结实，强横的能量相互撞击，无数道电光从里面崩射了出来，给人万力不侵的感觉。</p>
随着盟主那一握拳，盟主展开的双翼狠狠向内一挤一压，天空中那巨大的气罩顿时狠狠的往里面一缩，就要把里面的所有一切挤成粉碎。</p>
玄微真人一声长笑，手中五行仙剑一展，数十道白莲、青莲带着无数仙剑朝着四周一放，稳稳地撑住了那收缩的气罩。</p>
莲花和那气罩摩擦的地方，出了尖锐难听地嘎吱，一朵朵莲花上火星四溅，飞的旋转了起来。</p>
玄微真人得意的看着脸色铁青的盟主，过了很久才悠然到：“你这魔头果然魔功盖世，居然已经到了分合中期，斩去了三尸之中的一尸，寄予这四相神器之上，化身四灵妖姬独立成形，分去业力，使你功力大进。看你现在正是斩掉心魔，达到自成一体，魔吞天下的境界。可是，以你区区一人之力，却哪里真正的扭转乾坤，操纵整个天地？……天地巨力，只能顺势利导，哪里能逆之用之？……今日，且让道友见识一番本教的无上仙法。”</p>
方子星闻言甚至不由一震，顿时明白玄武妖姬的真正实力了。</p>
原来那四灵妖姬并非寻常妖仙，而是盟主斩三尸中的一尸，寄予那四相神器之上而修成的化身！</p>
关于修真之道，当初极晶夜虽然也给方子星捋了捋，但只是大致的概括，其细微精深之处一笔带过，是以方子星日后请教林婉，方才略知一二。</p>
在道教的信仰中，“三尸”其原型是三种虫子。道书《梦三尸》曰：“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”。</p>
修道者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。“斩得三尸，即证金仙”的观念导致古人沉迷与炼丹服药，以求杀死三尸虫。</p>
实际上，在真正的修真大道之中，“三尸”代表人的元神对于肉身皮相的三种“执念”，即心魔、私欲和道心。</p>
也许是境界所限，林婉的解释里，斩三尸与其是修炼境界，倒更像是一种神通。</p>
斩三尸修成了化身，却与任何用魔道，仙道，妖道，佛道等等功法修炼的身外化身有本质的区别，无论是分神化念，还是神婴法相，佛门金身，或者《万灵宝典》修成的真灵化身等等身外助力化身，不过是对敌之时候，增加战斗力而已。</p>
分神化念，是在元婴练成后，继续以修炼之法使其成长，当它成长到与本人一般大，无法容于体内时，就将它分解，融入每个神念之中，取得更大的生长空间，使其重新长大的境界，虽然精妙，但却不离了本体，本体如果被人斩杀，那即使你分身再多，灵识也得统统消散。</p>
神婴法相是吸收道门神仙在人间的信仰愿力揉入元婴之中，形成强横的法相神体，如修炼太上道统的人，就修炼出太上法相。但神婴之法只是最大限度地强化元婴力量，较之分神化念还逊色一筹，至于佛门金身乃走用神念舍利之法，凝聚成新的躯体，来替代原有的肉身，也是换汤不换药。</p>
那用《万灵宝典》修成的真灵化身就更不用提了，对比起来，不过是一件通灵的法宝罢了。</p>
惟独有那大神通者，要证那因果业力，斩去三尸，修成化身，才是真正的无穷精妙，夺取天地造化之功绩，每一尊化，就是一个全新的自己，全无分别，既能独立存在，又相互联系。</p>
正如这盟主身边的四灵妖姬，虽然都是盟主本身所化，但每一位妖姬，都是一个单独的存在，有自己的思想，有自己的行为，是一个活生生独立的生灵。</p>
其中一个消失了，其他的几个寻在并不会受到影响。法力虽然有高有低，但无所谓主次，都是自我，玄之又玄，是为众妙之门。</p>
正因如此，那玄武妖姬虽然在助花颜对敌，但其他化身依然在各行其事之中。她们虽然出自一体，但也单独存在。</p>
这样的解释并没有错，但是却没能明了斩三尸的本质。</p>
方子星也是在之后和许静云讨论时，才从另一个角度了解了斩三尸的意义。</p>
按照许静云的分析，从弗洛伊德的精神分析理论出，人的意识分为本我、自我、我三重境界，三尸神便大致可以对应这三种精神境界。</p>
本我是潜意识，代表人最原始的、满足本能冲动的生物**；没有道德是非的限制，旨在寻求最大限度地满足自己的本能，求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。西方宗教往往把本我称为“原罪”，而东方宗教就称为“心魔”。</p>
自我则是指个人意识，人格心理、情感、思维的部分，是人格的执行者，自我概念之本意，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务，它对应的就是“私欲”。</p>
我则是指由完美原则支配，属於人格结构的理想与完美部份，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，或可称为个人道德与信仰。如果按照中国化的法，也可以是个人所遵循的“道”。</p>
我的特是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，我大部分也是无意识的，我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”，对应过来就是“道心”。</p>
由于我同本我一样，都是非理性的，它们都要歪曲和篡改现实。本我强迫自我遵循本能行动，而我则强迫自我不是按照事物的本来面目认识它们，而是按照自己主观上认为它们应该是怎样而去认识的。</p>
被极端本我支配的人无疑会变成衣冠禽兽，而被极端的我所左右的人往往表现为殉道者，虽然不乏可歌可泣的英雄，但也往往会出现宗教狂信者与道学家，或者一味沉浸于自身信奉的“道”，泯灭人欲情感的冷血之徒，所以对于一心脱的修炼者来是必须斩断的。</p>
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而自我私欲服务于两者，自然也要斩断，否则根性不断，始终无法脱本体。</p>
方子星在接触了胎藏慧光之后，自然知道这三种执念并不是一般的精神念头，而是人体胎藏慧光的组成部分。</p>