亡魂并非全经一次超度就可以得救，还要视灵魂本身生前的功绩，和死后所修的德行，加以子孙所回向的功德，神才能凭他的功绩用全能去救助他，帮他得到超生的机会。</p>
5,渡亡是超度好人的灵魂？还是超度坏人的灵魂？抑或二者均为超度？</p>
答：渡亡不只超度好人的灵魂，也超度坏人的灵魂。神本来就怀着一颗慈悲之心，常对一些犯罪的灵魂大发慈悲，并许下诺言要救助那些灵魂，若有一人不度，则继续努力等到每一个人都救渡为止，不忍回到极乐的天堂去享受，可见他的慈悲及对亡魂的恩典。</p>
神要救渡灵魂不是单凭他的能力就够了，还要靠灵魂本身生前的功绩和死后所修的德行，加以子孙回向的功德，神才能凭他的功绩用全能去救助他，帮他得到超生的机会。</p>
6,成人或变鬼既然是几世累积的业报所造成，那么渡亡不就破坏了业报的进行吗？</p>
答：鬼和人一样有善有恶，若丑化鬼为恐怖，对鬼并不公道，人有祸事时归于鬼，指其危害人类而有讨命之说并不公平。其实很多事系人自作孽，放任形骸造成祸端，但为规避罪过而归咎于鬼作弄，此时人心反而比鬼丑恶。所以成人或变鬼虽是业报，却仍必须看他的存心与作为，人也有坏人，鬼也有好鬼，不应以偏概全。</p>
不少死于非命的鬼自叹命薄，常思安分守己、行善积德，苦心修行以求早日投胎转世，故有救人机会当尽心帮忙以积阴德，所以多数的鬼都是善良的。</p>
鬼既有心向善，神亦慈悲为怀，人更应积极配合助一臂之力。故渡亡解救鬼灵，绝非破坏业报，反而具有宽大为怀的正面意义。</p>
7,一样是流离失所的亡魂，我们是不是应该先渡自己祖先的亡魂，再渡他人祖先的亡魂？</p>
答：一般人以为超度亡魂的作用是「渡生不渡死」，一切热闹的法事不过是想消极的安慰生人而已，其实在道教中认为渡亡对「人、鬼、神」都有积极的意义。</p>
神一向是慈悲为怀，对万物一视同仁；对一切流离失所的亡魂均亟思救渡，因此人也应该配合神佛的慈悲对一切亡魂一视同仁，而非先渡自己祖先的亡魂，再渡他人祖先的亡魂。只要悉心为孤魂野鬼着想，自己的祖先也因你的德量而早得超生了！</p>
有很多鬼比神有才干，无论救人助人都比神更多、更积极，对于这些救人助人的鬼魂，人类应该相对的回馈，帮助他们脱离苦境。</p>
8,渡亡时为什么会下雨，雨对渡亡仪式有何积极作用？</p>
答：从宗教的角度来看渡亡是「无水不成渡」，每次渡亡必伴随着风雨，藉以洁身净灵，使亡魂们在往生时能洁净身心，复归本性。</p>
雨对渡亡仪式有三种积极作用：（一）清洗亡魂洁净他们的身心，使其回复善良本性，所以在道教渡亡上有所谓的香浴，便是这个意思。（二）除却人间尘埃，清洁大地污垢。（三）滋润万物使其呈现欣欣向荣景象，因而渡亡不只是渡亡灵，还得普渡万类万物。</p>
渡亡时下雨，是仙佛和主法事人借准天旨降香露为亡灵净浴，故有时呈现「阴时多云偶阵雨」，参与渡亡的工作人员苦难一点，但都很喜悦的认为功效百倍，并感谢天恩，兴奋自己做了一件功德，也感谢老天爷帮忙。9,拜神时与神沟通一定要「说」吗？既然是神，难道他不知道我的心事吗？</p>
答：拜神时与神沟通，不要拘泥，可以开放心灵默默地向神说。在宗教活动进行的时候，有些步骤是需要说出来，这些都是信徒与神沟通的方式。与神说的过程，信徒本身是一种反省，也含有现代心理学心理医疗的功能。</p>
拜神与神沟通，是信徒与神亲近的重要日课。在道教的文献里，神仙了解每个人，神仙对那些疏忽日课的信徒，会用圣谕教训他、提醒他。圣谕是透过神职人员主持的宗教仪式、媒介来传达。日课没做好的信徒，提出理由或表示悔意，神仙也会莞尔而笑，慰勉有加。</p>
一般信徒持了香拂上拂下，从家里的小孙儿念到上面祖辈，甚至种种喃喃语语，如此真能叫神听到你的诉言吗？所谓一炷清香透九霄：持了香要静默地将心的诉言袅袅透过这炷香烟直霄神明，因为心则神，必自心神与所求的神感交列录，后由神一件一件处理，否则神不知道你是谁。</p>