孔鲋配享还带来了一个变化，那就是所有年代比他晚的儒者都不能再在文庙供奉。新的文庙取消了十二哲、七十二贤的区别，所有先秦的儒家代表人物都一起在偏殿供奉。也就是说，董仲舒、周敦颐、张载、二程、朱熹、蔡沈、吕祖谦、陆九渊等人通通被以年龄不够为由清退了。闯军当然也允许祭祀他们，但是要祭祀就在家乡或者曾经任官的地方祭祀，不会在天下文庙里全都供奉了。
这一波动作着实大，连诸葛亮、李纲、文天祥、陆秀夫都被请出去了。但是这些人的待遇是不同的，将这些人请出文庙的同时，闯军也在襄阳、成都大修武侯祠，在李纲的祖籍地邵武、文天祥的家乡庐陵，以及崖山等地，都立庙纪念这些英雄。像董仲舒、朱熹这种闯军不待见的，旧有的祭祀不会废除，但也不许再立新庙。
经历过明末恐怖的大饥荒的闯军众人尤其厌恶董仲舒对“灾异说”的解释。皇帝犯了错，老天爷就降灾弄死老百姓来吓唬皇帝，皇帝要是不改，老天爷就降更多的灾，弄死更多的老百姓。真到了皇帝彻底失去天命，要换皇帝，还得老百姓自己动手。照这么说，合着老天爷只会弄死老百姓？怪不得皇帝叫天子呢，老天爷真他娘的是皇帝亲爹。
明末清初的艾衲居士的《豆棚闲话》中记载了一首歌谣：
“老天爷，你年纪大，耳又聋来眼又花。
你看不见人，听不见话。
杀人放火的享着荣华，吃素看经的活活饿杀。
老天爷，你不会做天，你塌了罢！
你不会做天，你塌了罢！”
这首歌闯军兄弟们也多曾唱过，对于他们中的很多人来说，从小到大就没见老天爷开过眼，越是勤劳善良，越是穷困、饿死，越是贪婪无耻，就越是富足。但随着闯军的不断胜利，大家的心态也开始转变了，觉得这世上还是有天道的，所以才会有“奉天倡义”的旗号。
李自成终究还是要做天子的，他支持的官方价值观总不能像谢逊一样说老天爷是混蛋。老天爷不能是混蛋，那就只能是董仲舒扯淡。所以闯军推崇司马迁，反对阴阳五行那一套，还推崇荀子的主张：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
口水战当然是少不了的，不过这会儿的闯军还有“我流寇也”的优势，不用太在意舆论。闯军在尊孔尊儒这一点上咬得很死，所以也得到了不少儒生的支持。北边有张献忠、罗汝才、纳敏夫做屏障，闯军控制区和清统区不接壤，得罪一部分士绅也没什么。何况那些真正有能力叛乱的士绅也不见得在乎这个，只要闯军还是做出尊重名教、礼贤下士的态度，尊古儒还是尊宋儒都可以接受。
还有一件事震动更大，那就是闯军修了一部《后宋史》。