灾害调查小组没能够进入京都，只能半途改道，在这途中，他们险些陷入补给不足的危机，好在半路上遇到一群荒野上的游荡团体，接收了对方的帮助。
这支团体是由一支车队组成，而车队的首领是个名为御船宏三郎的男人，他根据御船的自我介绍，御船宏三郎是隶属于名为“神慈恩典大御教”的高级骨干，职位是座师，而这个收拢了不少荒野上的居无定所流浪者的车队，也全都是信仰神慈教团教义的信众。
当时，在日记里看到这里的他也愣了一下，因为“神慈恩典大御教”怎么听上去与那个神慈恩启教听上去很相近。
“不，也许只是名字相近的教团，因为这个御船宏三郎的行径，还有这支车队并不像是什么邪恶教团中的一份子……”
他本来是这么想的，不过接下来日记主人关于“神慈恩典大御教”的详细说明，就使得支仓冬夜大为惊讶。
……日记的主人，那位俄籍医师如此记述着，他在与御船宏三郎的接触中，逐渐了解了不少关于神慈恩典大御教的情报，知道这个教团又名是“神慈恩启教”，而且诞生于二战发生前。
据说教主是个名为长尾美伎的女性，她是个有特殊能力的灵媒，有一天自称受到了神启，就建立了神慈恩启教，因为当时正是日本国家神道扩张时期，明治政府为了打压佛教和异己，提出了“废佛毁释”的理念，一方面对佛教进行打压，颂布了神佛分离令，另一方面用以统一和整顿民间的宗教体系，强化当时的明治天皇的权威性。
神慈恩启教做为新兴宗教受到政府打压，该教的初期发展过程中，受到许多严厉的迫害、阻扰，就连教主长尾美伎也因为屡次被宪兵的传唤、拘留，蒙受了不少的苦难，最后因不堪其挠，选择在狱中服毒自杀。
而教团则认为长尾美伎并没有死，而是以“教祖为了拯救世间众生之道，终于在明治二十年（1887年）农历正月二十六日隐去了身影……”
在初代教祖死后，其他信众又尊这位长尾美伎为“典范之母”。该教认为教祖所以隐去了身影，完全是为了急欲使父母神怜爱的子女成长的缘故。根据该教教理所示，该教认为教徒虽然看不到教祖的身影，长尾美伎却已经登神，隐于神世之中拔济众生，守护信众。
读到这段的支仓冬夜简直一头雾水。
“……明治天皇，二次世界大战，还有神慈恩启教的这段历史，这不太对劲吧？这该不会是我原来世界里的历史吧？”
这个世界，可没有什么明治天皇，也没有经历过二次世界大战，更何况这里说明的神慈恩启教的历史，与他所知晓现在的这个“神慈恩启教”的历史是全然不同的。
至少在这个世界里，神慈恩启教的教祖名为“平贺唯心”，他可是个现代人，出身经历都可以查出来，而除他建立的“神慈恩启教”，日本国内并没有与之同名的宗教。
支仓冬夜忍不住抓了抓头皮，他心中可以说是问号连连，因为笔记中记录的历史细节，明显不是自己所置身的这个世界的历史，而更像是自己上一世的世界中的历史。
“难道说末日副本不是发生在这个世界，而是我所在的那个世界，那么我在这个副本世界中见到的贵宫祐希是怎么一回事？不是她本人，而是类似于异时空同位体那样的存在……”
一时间，他的心底思绪翻飞。