九僧看似各自迎敌，早在第一招起，已布成“九乘瑜伽阵”，“瑜伽”者，本为控制意识转变，令知觉者还其本来面目，九僧枯坐三十余年，早已不执着于物，无无知，无我执，无迷恋，无厌弃，无贪求，日夜冥想，障碍根除，正是盘龙武学渴求的境界。
九僧虽知盘龙武学既博大又精微，多年来常思索其中奥妙所在，却从无一日想过钻研，更无一日想过破解，但以长年心静，要想做到“心无杂念”四字，实比晋无咎轻松太多，对于个别细节根髓之处，甚至较他悟得更加透彻。
晋无咎自十大护法过后，直到这时方遇真正能与手中“复归龙螭”抗衡的对手，二百招后渐知不足，十四脉一时并无酸麻，却也清晰感到负担加重，心道：
“我虽无败相，可九索变化不够，再打下去，九位大师不难看破，我若不能攻其不备，只以内力相拼，定要先一步支持不住，可若一味躲避，以外力虚耗九位大师内力，又不免胜之不武，我早该想到要来少林，却为何没在‘岫岩有崖’好好用功？”
双方攻防转换瞬息万变，这个念头只在脑中一掠而过，见鉴心“大力金刚掌”、鉴藏“般若禅掌”一前一后同时逼近，看出小腿恰为弱点，以二指命两条“螭”索刺其“委中穴”，三条“龙”索分攻鉴明、鉴无、鉴断。
其余四僧却不受四索纷扰，显是洞悉自己久久不动，是想拖至最后一刻离弦而出，引得鉴心、鉴藏自拼一掌，尽展所长，以“龙旋掌”、“散花掌”、“握石掌”、“一拍两散掌”将他前后左右尽数封堵。
晋无咎见九僧既各成攻势，又互为守势，疑似所有破绽于同一刻一览无遗，但九掌间相互照应，真正毫无防备实只鉴心、鉴藏腘窝之处，寻常敌手身处这六掌成阵，须朝远端方位逸出，既在二僧身前，又是相距渐远，两处缝隙似有实无。
但恰恰晋无咎手中乃是“复归龙螭”，身长十二丈，随心所欲无处不在，只要移形换位中准心不偏，一旦制住二僧，则“九乘瑜伽阵”不攻自破，眼观耳闻得双掌越来越近，两侧脸颊流下两道汗珠。
晋无咎以三条“龙”索甩出，看似凶狠摆尾，却在与鉴明、鉴无、鉴断掌风相触一瞬收回劲力，反以其中一条“龙”索转攻鉴藏脚下，后者见索刃来得太快，“般若禅掌”虽将晋无咎笼于其内，仍下意识双腿张开，不想索刃只呈一现，又回入远端缠住鉴明。
眼看鉴心、鉴藏双掌已在一尺以内，鉴疑、鉴信、鉴离、鉴空又在同一时间如洪钟罩落，旁观四僧二小也道晋无咎无所遁形，九索无招再也无用，不得以以内力相拼，不料晋无咎拿住稍纵即逝的缝隙，自鉴藏胯下钻过。
这一下出乎所有九僧预料，鉴心、鉴藏本如两道气墙横于前后，封堵四僧只在晋无咎左上右三处以扇形围堵，谁知他竟会破气墙而出，明白他此前抽出一索，原来竟是这个用意。
武林中一人从另一人胯下钻过本为奇耻大辱，可班陆离与“崇”字同辈，晋无咎若以卓凌寒徒辈论之，比“鉴”字高僧矮得足足三倍，并无丝毫耻辱可言。
印法报化四僧常年礼佛，自然全无波澜，只暗叹晋无咎躲得漂亮，穆氏兄妹却看得心神激荡，见晋无咎一招避过，双手食指松开一“龙”一“螭”，各点鉴藏左右“委中穴”，后者与鉴心掌风朝向本为一点，见目标骤然消失，收力也是极快，“啪啪”两声轻如击掌。
鉴藏身形肥胖而不笨拙，“般若禅掌”向以猛力见长，他行动不便，却能料知晋无咎下一步必攻下盘，两腿一蹬向右扑出，晋无咎指力偏离分毫，仅在鉴藏糙皮厚肉上轻轻两戳，除教略感疼痛，并无实效，暗叹可惜，将二索重新吸起，重整旗鼓投入战团。
鉴藏人虽倒地，两脚空中一转，背部一个打挺，重又轻巧站定，只扬起几缕沙尘，身法竟不弱于许多瘦人，站稳后不忘阵法职责，连出三招“般若禅掌”。
九僧潜心专攻“九乘瑜伽阵”三十余年，虽有小小意外，阵法仍严密无疏，每过十三四招，便将阵圈缩小尺许，再五十余招后，外围鉴心、鉴无、鉴断、鉴空踏入五尺界线，其余五僧则已近身。
晋无咎曾于魔界受莫玄炎指点，脚下功夫十分不弱，眼见“九乘瑜伽阵”风势渐紧，想这“复归龙螭”不善近攻，以小巧身法穿来插去，右手四条“螭”索牵制四僧，左手运力，反将五条“龙”索缩短为二丈，黏于指尖转以盘龙“太极”。
他在这“太极”上的修为实要远远胜过“无极”，打到此时，不由质疑起一个从未想过的问题，以“太极”操纵二丈索刃，已然攻守兼备，既可分之又可合之，若汲取外力仅需“太极”便能完成，则这“无极”要来何用？
将本已聚拢的内力化作一片混沌，既能拿来救人，又能不以双手触碰而挥舞“鸿鹄之翼”，驾驭“复归龙螭”，可当真用于打斗，其效不免鸡肋。
五条“龙”索一旦缩短，使来果然得心应手得多，他一身内力合则“太极”分则“两仪”，为使左“龙”右“螭”极尽所长，左手原以阳力为主，辅以“日月精华”，便如五僧这等修为亦不敢硬接。