而岳不群无需挑战少林、武当,只在东方不败战胜方正、冲虚、左冷禅三人后,再与东方不败对决,仅仅一战即可获得不输于东方不败的名望。颇有些“螳螂捕蝉黄雀在后”的意味,甚至很可能遭到某些有心人的风言风语。
对此岳不群并不在意,他不是没想过直接挑战方正、冲虚,抬升自身名望,而是不能。
全真教毕竟归属正道,若是岳不群像东方不败一样挨个对战方正、冲虚,并将二人当众击败,名声固然有了,却也将少林、武当得罪到死,再加上与左冷禅不对付,全真教恐怕会立时遭到三派的联合抵制打压,日子绝对苦逼。
除非岳不群头脑发昏,否则绝不会如此不智。
如今则形势正好,有了媲美天下第一高手的岳不群坐镇,若能再获得朝廷支持,重建终南山道宫,诏令道门万千羽士来朝,全真教的声威即可彻底完成升华,成为少林、武当、魔教一个级数的超级势力……
当然,这些都需要一步一步进行,特别是与朝廷打交道,很是繁琐拖沓。
而今岳不群剑术大进,全副心神都扑在剑术感悟之中,准备趁热打铁,尽量加深感悟,触摸到更高一层的天地。
虽然他很早就知道剑术中有‘手中无剑,心中有剑’的神奇状态,但一直以来都不得其门而入,直到与东方不败一战,精气神圆转如意,臻至‘无招’之境。心灵感应,才忽然明悟所谓“心中有剑”的关窍。
其实每个练剑之人,随着日复一日的修炼剑法,感悟剑意。都会在心中渐渐积累形成一个剑之精神印记。只是有的深入骨髓,可以永世不忘,有的肤浅浮躁,随时都会随风而逝,似有还无。
而且这印记并非一成不变。既可以由自身对于剑术或者说剑道的感悟增强而加深,也会随着人心灵精神的催化而发生独特的改变。
只是平日里,人的心灵和精神杂乱而多变,七情六欲,此起彼伏,总会掩盖心中之剑的锋芒,以致自身剑意不纯,不能将剑招的威力发挥到最大。
“手中无剑,心中有剑”只是准确的感受并运用心中之剑,纯粹剑意。增强剑招罢了。
若要更进一步释放心中之剑,就需要摒弃心头一切七情六欲的干扰,在出招的瞬间,将所有精神意念集中到心中之剑上,化作最为精粹强大的剑意。
彼时,剑意之强足以斩破世间任何有形无形之物,包括目光迸射剑意杀人于无形,乃至斩破空间壁障……
但这一步偏偏最难,人皆有七情六欲,因而心猿意马。神念纷乱,于是大智慧者探索出三条模糊路径——忘情、绝情、极情。当然,三者达到极深境界之后,亦可殊途同归。
忘情者。讲究出世入世,勘破红尘,太上忘情,自然就可以使道心晶莹剔透,念头通达,不为七情六欲所扰。一旦凝神聚念化为剑意,势必奇强无比,更兼而有“神而明之”、“天人交感”、“看破虚妄”等等玄妙能力,乃是道门佛门主流的通天大道,所谓的‘剑心通明’便是其中之一隅。
绝情者,明悟心中所执,或执着于剑,或执着于刀,等等不一而足。初窥剑道、刀道门径之后,便追求“痴于剑(刀)”、“至诚于剑(刀)”、“舍剑(刀)之外,别无他物”,渐渐将神念中除了剑(刀)意之外的所有七情六欲等念头当作杂念舍弃斩断,即可将所有神念聚于心中之剑(刀),催发出无与伦比的剑(刀)意。
极情者,七情六欲来者不拒,任其发生,机缘之下剑意由情而生,则与七情六欲相辅相成,乃至最后将强烈到极致的所有情感化而为极致的剑意,神念大一统,既是情意,也是剑意。所谓“因能极于情,故能极于剑”,便是此中上品。当然,也有剑走偏锋者,就如一些人深陷恩怨情仇,因‘贪嗔痴’等阴暗负面情感成就剑意,往往心性冷酷,残忍好杀,甚至屡屡丧失理智,癫狂入魔。
此三条路径,忘情者重积累,以大智慧循序渐进;绝情者重坚定,以大毅力勇猛精进;极情者重感性,若有大机缘,亦可突飞猛进。
但也因此,忘情者会偶然动情,但无伤大雅,只消顺其自然,情由心发,亦由心止,有始亦有终,总能道心圆满;而绝情者一旦动情,势必心神大乱,实力衰退的厉害,极难恢复;极情者动情固然无甚影响,却又容易反受情丝重重枷锁,斩不断理还乱,极难超脱。
岳不群极有自知之明,自己心狠手辣惯了,有点儿小冷血,基本没可能为了哪个女子爱得死去活来,也就不可能像浪翻云一样因为心爱女子的死去而彻悟有情剑道,即所谓的“因能极于情,故能极于剑”。
而且他家庭温馨,事业有成,自身走得又是道家练气士的路子,讲究道法自然,天人合一,
对于“舍剑之外,别无他物”这种类似恋物癖的极端手段感觉很不靠谱,总觉得有其局限性。
反倒是太上忘情,凡事顺其自然,由心而发,随心而止,颇为符合他的心性,更与练气士之道相辅相成——修心练气为静,剑道杀伐为动,动静之机阴阳之母也……(未完待续。)