男性特殊从业者的命运，与女**业从业者差堪渀佛，或者说更差一步。这一阶层的盛世亦在于春秋战国至西汉阶段，龙阳之癖与断袖分桃这两句成语均出于这个时代，而且在这一阶段他们历史上还出现了卫青这一赫赫英雄，然则自两汉之后，男**业从业者再难登上主流历史舞台，灭情道地成立，应该便是在这个时候。”
真是一石激起千层浪，如此大胆而露骨的推测，绝对是空前胜后地，在座者不无权贵者，越是富贵者，往往就有着一些不可启齿的变态嗜好，一时间，许多往日趾高气扬之徒，有种无地自容的心虚。
“魔相道是最难推断其具体营生的，不过从邪道八大高手之一的魔帅赵德言所方所行来看，可谓略具纵横家风采。”
在场绝大多数人都是第一次听到赵德言这个名字，自是不知道这个名字在东突厥是多么名动域外武林。就是李渊也是第一次听说，不过以他如今昏庸的头脑，既便如此也不会因此责令子嗣严禁与突厥人交往。
“最后一个门派就是花间派，之所以将花间派列在最后，很大程度上是因为花间派一位不世出的人物，不但影响了魔门今后的斗争方向，更几乎影响了整个历史。对于邪王石之轩相信无人不知无人不晓，单看他化身裴矩彻底颠覆了隋朝，就可见一斑。”
不知是否是宋凌云的错觉，雪青香在提到石之轩之时，眼神不时透出一抹崇敬。
“其弟子候希白以画技出入王候府邸、以蘀人画肖像为生计，很好地揭示了花间一脉颇具艺术气息的小手工业者的身份。书画艺术的成形当在两汉之际，书画词赋本属高门大阀的专利，然则魏晋之际，篡位权臣四起，道德沦丧，一帮出身高门大阀的公子出于对黑暗时局的忧仇愤慨，选择了与主流社会相对抗的人生态度，相信花间道的萌芽，亦当在此时。此后庶族逐渐掌控了实际政权，至如今，正是门阀世族体系整体崩溃的黎明前夜。”
李阀本就是门阀世族，听到雪青香的这段论述，李世民和李建成眼中都闪过一道精光，当然大多数人则是更在意于始知多情公子候希白竟是石之轩的弟子。
“与魔门其他流派相比，花间道份属主流社会的边缘团体，这一属性决定了它在魔门两派六道中的尴尬地位，而花间传人传承自世家大族的自命风雅，同样也使得他们与其他魔门中人格格不入。是以花间一脉几乎注定得不到《天魔策》最核心部分的传承。然而花间传人的出身以及他们对于主流社会的相对融入程度，却又使得他们对于魔门同伴，相对而言保持着一分天然的优越感。
魔门的对手本来是整个主流社会，而不应当是佛、道二门。然而魔门领导人的觉悟在很长时间内未曾意识到解脱自身枷锁的关键在于让自身成为主流。做为联结两派六道的一个松散联盟，能将他们联系在一起的核心价值只能是《天魔策》。《天魔策》号称古今四大奇书之一，想来包罗万象。如果落在战国时政治家的手上，或许可如注《老子》般解注出无数治国之道。然而魔门各阶层从未曾真正成为主流团体的领导者，在政治上缺乏自觉。是以他们只能从符合自身最大利益的角度出发来解读《天魔策》，也便是在斗争中保全自己的武功，以及追寻超越死亡的天道。在佛道二门自愿跳出来充当镇压魔门的打手之后，他们的目光也便无法越过佛道二门这两个直接对手身后看出他们最大利益的所在。于是魔门与主流社会之争渐渐也便变成了所谓的道魔之争、佛魔之争，甚且在一个名为慈航静斋的后起之秀争取到主流社会长期打手资格后，魔门的格局一降再降，斗争的目标竟尔变成了慈航静斋。”
至此雪青香对魔门的源远流长作了一番详尽的解释，不管人们是否相信她所说的魔门来历，但是在此刻无人站起来反驳她却是不争的事实。
当然也有不少人对雪青香的身份产生了怀疑，她似乎对江湖上的事了如指掌，她又是如何知晓魔门的来历，究竟是她的猜测，还是有心人的幕后安排？
不过碍于雪青香的特殊身份，就算有所怀疑，这些个聪明之人，也只会烂在肚子，而不会表露在脸上。<div>