“斋主知我？”宋凌云奇道。
“以如此年纪就进军天道，除了是小徒口中的剑神，自是别无他人。”梵清惠淡淡道。
“大师何人？”宋凌云再问道。
大师比施主早到一天，大师说施主近日必到静斋，特来与你相会。请施主跟贫尼来。到时自知。”说罢，不待宋凌云回答，掉头领路前行。
宋凌云糊涂起来，不知道这避于尘世的静斋中，又何来什么大师。莫非是静斋硕果仅存的先辈？唯一可以肯定的是此人必是自已在山门前感应到的高人。
既然梵清惠不愿提前告之，宋凌云遂也不再言语，随着她由主殿旁的碎石小路，往后山走去。左方传来奇怪地嗡嗡声。宋凌云看去，原来是个养蜂场。
左转右折。总见不到第四个人。
不片晌宋凌云随着梵清惠经过一个大茶园，香气袭人而至，地势豁然开阔。山崖尽处，一个小亭在一方突出的危岩处，险峻非常，此刻只见亭顶，看不到亭内的情况。
亭子下临无极深渊，对面峰岭磋，险崖斧削而立，际此仲夏时节。翠色苍浪，山花绽放，宛若人间仙境。
左侧远方俨如犬牙陡立的峰峦处，一道飞瀑破岩而出，倾泻数百丈。奔流震耳，水瀑到了山下形成蜿蜒而去的河溪。奇花异树，夹溪傲立，又另有一番胜景。
梵清惠忽然停步，虽然这里地景色让宋凌云看得目眩神迷，却也恰当好处的停了下来，让梵清惠略微意外了一番。
梵清惠柔声道：“大师就在亭内，宋施主请过去见他吧！恕贫尼失陪了。”
宋凌云依着听雨亭的方向，穿过一片竹林后，蓦然置身于后崖边缘处，群峰环伺脚底，峰峦间雾气氤氮，在淡蓝的天幕下，让人几不知人间何世。在突出崖边孤岩上的听雨亭处，一名须发全白地老僧枯坐于蒲团上。
老僧的面前放着一块石碑，正以指代笔，心无旁地在石碑上撰写着。
竟然是那位曾经在少室山脚下以无上佛法帮自已压制伤势的老僧。
他虽没有抬头，却似已知宋凌云地来意，轻轻道：“贵客远来，请稍待片刻。”
老僧能提前预知宋凌云会至此，能知宋凌云来意也便不足为奇了。
宋凌云想起当日相遇的情景，直觉老僧行事随性而至，又高深莫测，遂大步走去，少有的拱手一揖道：“宋凌云谢大师救命之恩，敢问大师如何称呼？”
如果当日没有老僧帮助压制伤势，宋凌云就无法撑到得到和氏壁，所以救命之恩并没有错。于抬眼看了宋凌云一眼，答道。
“禅宗三祖僧璨大师。”宋凌云不禁吃惊道。三祖僧璨是禅宗最为神秘的人物。根据后世《传灯录》与《续高僧传》的记载，提出有关三祖僧璨与四祖道信之间的授受事迹，再作研究的参考。如云：“僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣（未出家）谒二祖。既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，师往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁（公元五九二年），有沙弥道信，年始十四，来礼师曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。师曰：谁缚汝。曰：无人缚。师曰：何更求解脱？信于言下大悟。服勤九载，后于吉州受戒，待奉尤谨。师屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣钵偈曰：华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。师又曰？昔可大师付吾法后，往邺都行化三十年方终，今吾得汝，何滞此乎？即适罗浮山，优游三载，却旋旧址，逾月，士民奔趋，大设檀供，师为四众广说宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年（公元六六年）丙寅十月十五日也。”
宋凌云心下转过这么一段文字，宋凌云前生曾往少林挑战，得以观遍少林藏经阁，除了易经，洗髓二经，少林多数经文他都看过。
也就是说根据史料记载，三祖僧璨大师此时应该已经不在人世。但是现在僧璨大师却活生生出现在自已的面前，又是怎么一回事？
眼前地事实证明历史的记录永远都是缺失的，谁也无法真正知道几百乃至几千年前发生的事？
单从以指代笔在石碑上撰写这一点来看，就足以使宋凌云相信眼前之人是僧璨大师，以指碎石容易，但要恰当好处的在石碑上留下刻痕，没有圆转自如地化劲是绝难办到的，就算是宋凌云也没有十足地把握做到象僧璨大师这样，每一个字的深浅没有任何出
僧璨大师自从抬头看了一眼宋凌云后，就再也没有抬过头，他的全部心神都放在了撰写碑文上面。
碑文是用一种不常见的文字天竺梵文撰写的，宋凌云知僧璨大师此时定然是进入了一种奇妙的境界，那是一种比禅定更高层次的境界，整个人彻底回归自然的契合境界。
于是乎宋凌云也便在一旁默默的看着，僧璨大师撰写的正是他后世禅宗的发展，产生了极为深远的影响《信心铭》：但莫憎爱，洞然明白。
毫有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
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