但如果是红色级别的宝物，万一被导游发现了端倪，谁也说不准会不会眼红，野外环境没有法律和秩序的保护，万一发生点什么……为了周全，韩舟不愿意和别人一起。
到西双版纳的第四天，汉人导游，老王，驾驶着越野车，车上坐着韩舟，还有佤族导游顿格朗，开往PE市，澜C县。
澜沧，顾名思义，著名的澜沧江流过境内。澜沧江的下游，就是湄公河，流过东南亚的老挝、缅甸、泰国、柬埔寨和越南等国，把握住了水源要脉。对国内影响不大，但确实东南亚很多国家的战略水资源的源头。
澜C县也是佤族聚集地，是导游顿格朗的老乡。
佤族是个很有意思的民族，是国内56个民族之一，在国外也有广泛分布。如缅甸，有一个著名的佤邦，衣食住行都跟国内差不多，无非是落后点。教材用的都是人教版，人人都会说普通话，看国内的电视，听国内的广播。
目前国内佤族已经是一个比较现代化的民族，这得益于一贯以来的民族政策。其实直到建国后，佤族还保留着部分原始习俗，其中最令人胆寒的，就是“猎头”，是一种为求风调雨顺、农作物茁壮成长而进行的原始祭祀活动。“猎头祭谷”有一定的规矩。一般只砍外寨不认识的人，不敢砍熟人和有势力的人。时间上，一般发生在农历三月撒下谷种不下雨，或碰到八月谷子扬花遭虫灾或洪灾之际，这是人类遇到不可抗拒的灾害时，难以避免的无力无奈表现，但也确实是落后迷信的行为。
真正彻底革除这一习俗，是在1958年。那时佤族西盟的群众经过党的艰苦工作已经觉悟起来了，最后突破是在一个佤族乡召开的会上。当时，头人坐一边，砍头英雄坐一边，群众坐一边。头人说：“‘砍头祭谷’是阿公阿祖传下来的礼，废不得。”砍头英雄说：“不砍人头祭谷，谷子长不好，谁来赔?”两者引经据典，振振有词，群众说不过他们。突然，群众中站出来一个佤族小伙子说：“我同意砍人头!”大家为之一怔。他接着说：“砍谁的头都难，大家都不愿意，我看要砍就先砍砍头英雄和头人的头，你们更懂‘规矩’，看守谷子不就守得更好了吗?”一席话赢得群众喝彩，热烈鼓掌。头人慌了，砍头英雄更慌了，只好表态赞成不再砍头。并约定谁要违犯了这条规矩，就判刑送监狱。从此就彻底废除了这一习俗。
到了澜沧，按地图指引，开着越野车一路驶入原始丛林。
到一处山脚下，进不去了。银色光点就在山腰处。
据顿格朗说，这座山被称作“老山”，离聚集地太远，且有凶猛野兽出没，本地人也不敢上去。
韩舟买了防野兽喷雾，防身电击棒，各种野外生存护身器具，包括防弹衣，三人准备好，才冒险上山去了。
一路上很顺利，几乎没遇到什么野兽。只有鸟鸣阵阵，风吹日晒。
到了山腰，距离很近了。
韩舟指向一个方向：“那里是不是有个洞。”
顿格朗一马当先，用柴刀砍去前方的枝条藤蔓，果然，露出一个宽敞的山洞。黑幽幽的。
三人小心地走了进去，开探照灯，照亮了洞内的情形。
洞内岩壁上，竟然刻画着一幅幅原始的图画，也许是用矿石颜料画的，依稀还可以分辨出红绿蓝各种颜色，画中人物、野兽、天神的形象更是栩栩如生。
韩舟和汉人导游老王默默观看。
顿格朗却突然跳了起来，大叫一声：“这些壁画讲述的是我们佤族的古老传说！司岗里神话！老熊，老熊把人背出了洞！这个地方就是老熊的洞！人类起源的山洞！”