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第九十七章 祀(2 / 2)

这时候反倒是屠夫忧郁了,对着刘品胜问道:“老板,这得折寿吧?不干咧。”

屠夫杀生是职业使然,人类本来就是食物链中的一环,屠夫存在不是为了杀戮的快感而是提供果腹之物。就像是行刑的刽子手,他们难道杀了罪犯会折寿吗——决定善恶的是本心,而不是结果。(换个通俗点的说法,目的比结果更重要)

其实现在好些大型屠宰场都采用电杀,已经很少用传统的刀杀了,屠夫也不像原来那么鬼神不怵。这不是夸张,有两种人是鬼神难侵的,其一是大夫,与天地夺命功德无量;其二就是屠夫,杀生不为恶,胆气过人不惧鬼神——至于说军队嘛,有精锐有渣渣很难统一;刽子手嘛,毕竟太少了,而且古代的案件你懂的。

刘品胜直接从包里拿出一沓新明币,塞到屠夫手上:“这可是真正的高人做法,要是折寿它们会这样?师傅帮帮忙,你这也是成全了它们,大师亲自超度那是八辈子修来的福气……”

看着手上的一沓新明币,再看看地上跪着的牛羊猪都是一脸祥和的模样。屠夫到底也是见惯了生死的人,自我安慰道:“嗯,这是成全它们,来生托个好人家……”

对着三牲又是一拜,上去‘噌噌噌’三刀结果了寿命。手法干净利落几乎是瞬间致死,三牲连叫唤都没有就走了。真正的杀牲手法之后,牲口连神经性的抽抽都不该有,都是从背上入刀切断神经和心脏同时完成。等再过上二三十年,除了偏远山区里估计都找不到这样好手艺的屠夫了。

申宝双手合十,施展念力颂起佛门版《往生咒》:“南无阿弥多婆夜哆他伽多夜,哆地夜他阿弥唎都婆毗,阿弥唎哆悉耽婆毗……”

作为指望着白事行业发家致富的申宝,无论是道教版的《救苦往生神咒》,还是佛门版《往生咒》都得会念才行。现在任何行业竞争都大啊,多学几门手艺傍身才稳当。谁让佛门版《往生咒》是梵音呢?正所谓外来的和尚好念经,听不懂的才是牛掰的,新明国老百姓就吃这一套!(当然了,懂行的都知道,佛教在天竺是个什么情况)

耗费了一些花媚娘传来的念力,给三牲完完整整的超度了一番,顺带着把它们之前的业障给一起消掉了。别看说起来挺简单,换成量化的数据就明白了。这会消耗的念力换成修行时间的话,一个普通的悟法境和尚得苦修数年才能得到。香火念力是什么档次?连神仙佛陀都需要的玩意,和灵力根本不再一个层面上。

让屠夫把三牲头颅里的血液放干净,再摆放到祭台之上。英灵确实是比魂魄高档得多,可再怎么说也是魂魄,血液阳气重能免则免——这就是为什么老人常说,遇到邪门的事情实在没辙了,咬破舌尖喷口血出去能救命。童子尿倒是更好使,可那玩意谁没事带一泡在身上?

请离闲杂人等之后,分别将贡品按照礼仪准备就绪,申宝就开始了祭拜。

祭台最上层是牛羊猪三牲首;

第二阶是五个大碗,分别搁上黍、粟、麻、菽、麦,五谷齐备;

第三阶则是挑选出来的水蜜桃、梨子、杏子、大枣、西瓜、柿子、苹果、香蕉、枇杷九种代表性比较强的水果。

这玩意也不是真的越多越好,像那些申宝几人压根就没见过的外国水果,谁知道那些玩意拿来祭祀有没有什么副作用?这种事还是要抱着谨慎为主的原则,宁可不用也别乱用!

申宝给两边的香炉各自插上三支香,神三鬼四因为他们是英灵,三支香也勉强说得过去。

朝着李石明示意,该他上了。

李石明立马照着事先教过的流程,跪在祭台下方,朝着坑里的粉末重重三叩首,用力之大甚至磕破了头皮渗出鲜血。声泪俱下的道歉:“无知后辈李石明,给诸位英灵先辈告罪了!不知道诸位英灵长眠于此,叨扰到实在是罪该万死!晚辈定当竭尽全力给先辈换来正名文书、栖身之地,还望诸位先辈允许晚辈尽点绵薄之力……”

这其实是照顾对方的面子:不是英灵矫情非要什么正名文书、栖身之地,是李石明自愿给弄的。既然如此恳求了,就勉为其难的接受吧——这就是自古传下来的套路,说白了还是为了留点脸面嘛。

四周隐晦的天空之上,阴云忽然破开了一个窟窿,一缕阳光透过窟窿照在祭台周围。两边香炉上的三支香快速的燃烧起来,祭台上的三牲、五谷、九果也开始变得干瘪,就像是搁久了失去水分一般。

申宝当然知道英灵们这是在拿捏呢,对着李石明朗声说道:“先辈们都是保家卫国的忠勇义士,本来像你这种冒犯之罪死不足惜。看在你多年行善积德的份上,姑且饶你一回。正名文书、栖身之地既然是你的一番心意,先辈们也就勉强答应,说过的话可要记住了?须知道鬼神难欺的道理?”

“记住了,晚辈一定办到,否则甘受天诛地灭之刑!”

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