收起庆云，南华下了云床外头走去，此时在院子中各自忙活着的老子原始通天三人则在第一时间停下了手中的事情，来到松树下的石凳旁坐下“哈哈哈……三位兄长怎的如此雅兴，在这树下闲聊呢”人未到，声已至。白光闪过，南华出现在三人面前。
“呵呵，恭喜四弟出关，此去却是道行大进啊”老子首先起身恭贺到，南华一现身，来自便察觉到了南华身上那玄奥的气息，那是以斩去一尸，不如准圣的特征，不知觉带着一丝自身道的痕迹，老子自己便是如此，自然对此分外清楚。
“大兄谬赞了”“呵呵，恭喜四弟道行大进，没有堕了吾等盘古正宗的名头”原始自老子之后起身恭贺，露出一丝慈祥的微笑“哈哈，小四如今道行大进，步入准圣，不如我等相互论道一番如何，见识见识小四那容天容地容心的包容之道如何”好强的通天提议道，他却是非常好奇那与自己大兄老子无为之道截然相反，又有异曲同工之妙，这相互矛盾又相互协调的道究竟有何玄妙之处。
其余三人自然同意，四人席地而坐，现出头顶庆云，老子脑后悬一太清玄光，慢慢扩大化作太清上妙庆云，上有三朵清莲，五气清浪冲刷期间，大无量奥妙太清仙光挥洒而出“道道，非常道。名名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。……”无数太清真言传出，引得周围灵禽闭目聆听，草木为之安详。
“大兄**，小弟献丑了”原始说完，便现了头顶玉清玄光，化作玉清神妙庆云，三朵斗大金莲悬于其上，五宝才气荡漾其中，大无量神妙玉清仙光绽放开来“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不须臾离也；离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、之未，谓之中。而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”
“大兄二兄道法精妙，吾自是不能弱了”通天说罢便显出上清玄光，化作上清法妙庆云，三朵斗大的青莲挂于其上，五条白浪来回冲刷，却是带着点点肃杀之气，大无量法妙上清仙光倾下“所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，以测其机。一始一终，度数推算，以得其理。以此推之，大道知也。太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质……”
通天讲罢，便轮到南华了“呵呵，却是不藏拙了”想着便现了脑后的玄清仙光，化作玄清仙妙庆云，上有三朵十二品莲花，五条气浪来回冲刷，时而疾驰，时而温婉，时而静息，大无量仙妙玄清仙光散开“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人；与天和者，谓之天。”
“师弟**，为兄却是不如”老子听罢当先起身叹道“莫要如此，三千大道，无那高低之分，大兄无为之道玄妙异常，无为无为，无为而无无不为”南华念出出一句，使老子如同当头棒喝，此道原本要等老子在封神之后才能领悟，如此却是得南华相助，竟在如此之早就吾通了此点，却是欠下了南华一大因果，不过自家兄弟，这样的因果他还是很意欠的。
ps：文中用到的经文小观本来是想找与之相配的文献，结果是与原始相关的经文没有找到，而与通天相关的则是一些修炼歌诀，更本没法用，好在老子的道德经和南华的南华真经有，不然小观只能悲催的去用那些用烂掉的经文了。
经文虽然没找到多少，但小观还是在此厚颜求票，求收藏