羊鸣教分了四五个比较大型的林间基地，他们这次要去的是其中最大的一个：大青岩基地。w每个基地都有一个领导者，按照内部称呼，那就是头羊。这个基地的领导者就是格瓦拉。
除了头羊，羊鸣教还有几类重要成员。每一类成员公用几个青羊身体部位，代表着他们发挥的作用。
头羊之下，就是羊背羊脖羊腹和羊腿等，属于羊鸣教内部的管理者，协助头羊管理基地。他们的数量相对多一些，但总共也不会超过一百人。
羊牙属于基地中的特殊人才，负责指导基地的生产，具体数量不定。树林并非三族控制的区域，要在树林里种植作物饲养家禽家畜（在羊鸣教，青羊可不是提供肉食的家畜，最多只供给羊毛），那可没办法按照三族通常的方法来做。但光凭猎捕，基地又无法在不引起树林排斥的情况下供养那么多人。这，就需要羊牙来指导大家用合适的方法生产出足够的食物和其他基本生活物资。
其实，羊牙在一个羊鸣教基地的存续问题上，发挥着决定性的作用。一个羊鸣教基地如果羊牙后续无人，那整个基地也存在不了多久。虽然羊牙的作用如此关键，但他们都不会借此在基地获得更加特殊的地位，甚至算不上基地的管理者。
前面提到过的羊眼和羊耳，大概有两百人左右吧，直接听从头羊的指挥，负责打听周围的消息，监视基地附近的树林，类似于侦察兵的角色。
除了以上提到的成员之外，一般每个羊鸣教基地里还有一群羊角和羊蹄。他们有些像羊鸣教的武力，但却并不在头羊的直接控制之下，具有相当的自主权。羊角和羊蹄实际另有一套组织，只是因为需要基地提供的生活物资，才不得不服从头羊的一些命令。
这有些奇怪。其实说穿了很简单。羊鸣教的行事风格，很类似于地球上的非暴力不合作运动。羊鸣教并不是想用武力来推翻贵族的统治，甚至都没想着用武力为后盾争取和贵族谈判的机会，只是一味的往压迫小的地方逃，一直逃到了树林深处。
这个策略看似窝囊，但考虑一下羊鸣教最初的基本组成，就明白这也是无奈之下几乎唯一的选择了。他们是因病残等缘故失去劳动能力的体力劳动者失业的技术工人破产的手工作坊主和失意的城市商贩，简单的说，都属于在社会话生产竞争中失败的平民。
这些羊鸣教的最初成员，文不成武不就，甚至连他们采取非暴力不合作的行为，一开始都没引起贵族的在意。要不是羊鸣教后来声势大了引得中下层平民也大量流失，贵族根本不会注意到这群可怜人。所以，羊鸣教整体上缺少跟贵族对着干的意识。
不过，家大有逆子，树大有枯枝，羊鸣教的规模一大，难免出一些和大部分人观念不太一样的成员。何况羊鸣教能延续了七八百年而没有灭绝（搁大贵族那里，这或许只是一个人一生都不到的时间，可在平民，羊鸣教的成员整体都换了好几茬了），自然也产生了一些有理想有抱负的少壮派。
这些少壮派基本没有三族核心地带的生活经历，而且大多是羊鸣教中有些权力的教众的后人。即使以羊鸣教被贵族打压的躲进树林深处的现状，这些人还是能得到相对富足的物资供养的，实力成长得更快，将来也更可能接掌父辈的权力。
所以，在少壮派中慢慢形成了一些更加积极进取的思想。他们并不打算跟贵族直接碰撞，但在贵族试图驱逐捕捉奴役伤害甚至杀死羊鸣教徒的时候，这些人不再是选择逃避，而是选择了反抗。
威尔镇长提到的羊鸣教行凶事件倒也不是胡编乱造，而是真有其事。但确切的说，那应该是羊鸣教中一个更加激进的分支组织做的，也就是羊角和羊蹄他们。
按理羊角和羊蹄与羊鸣教传统的理念不同，其行为又进一步恶化了羊鸣教的生存环境，羊鸣教应该和他们划清界线，把羊角和羊蹄驱逐出去。至少，也不应该给他们羊鸣教中的特殊称呼。
可现在羊鸣教明明这样做了，还允许羊角和羊蹄另立组织。这岂不是鼓励他们的行为吗？难道羊鸣教的那些领导者说的是一套，心里想的又另外是一套？
其实并非如此。说白了，羊鸣教只是一些走投无路的平民抱团取暖的自发性民间组织，哪里有那么严格的组织纪律和等级森严的内部阶层之分呀！
羊角和羊蹄可都是羊鸣教内部有些权力的成员的后代。亲不亲，一家人，打断骨头还连着筋哪！自家孩子再怎么叛逆，做家长的也狠不下心来把他们扫地出门。