微风卷着人的发丝，也带来了些许的不知从何处飘来的饭菜的味道，众人一边喝着武夷山大红袍茶，一边端坐着，仔细的聆听着润知的这个关于四大名著与罗贯中背后的故事。
众人在聆听这个故事的时候，其实内在也在接受某些的文化的洗礼，而润知则是将自己的一些想法其是否融入到了这样的故事当中，通过寓教于乐的方法，让诸多的黎民百姓们掌握更多的最新的知识。
听到程涵允的问题，润知清爽的笑了笑，然后说道：
“其实你已经发将我想要说的话说了一半了，这《西游记》作为明朝吴承恩出家时候闭门写下的名著，自然此人其实是将这种历史循环率，更加淡化了，这部著作与《石头记》最大的不同在乎，它开始尝试着解决个人的遇到的诸多的问题，而不是仅仅只是强调国，或者强调家。《西游记》中所想要强调的其实是对于一个人在面对这诸多的生老病死、艰难困苦，生死离别时候的一种正确的态度与选择。是从个人的层面，希望对于诸多的黎民百姓的行为的选择，有一定的参考价值。其根本上是基于《三国演义》，并且将其内涵具体化，将许多的一般的道理，逐渐地结合生活实际，通过唐僧经历了九九八十一难，其实就是说的人一生之中在实现理想时候的将会遇到的苦难，通过唐僧师徒四人，其实刻画的是不同的人对待苦难的不同的态度和做法。这《西游记》不在于仅仅立足于现实生活，而是将其中的精神层面的东西转化为诸多的牛鬼蛇神，从而实现在实现人的自身的救赎之中，实现人物自身的救赎，同时引入人世间的人情冷暖、世态炎凉，对人性刻画极深，这点与《三国演义》自然也是如出一辙的了”。
程涵允听到这里，于是继续说道：
“确实，这万世万世许多的东西，在表面层次可以千变万化，譬如这《西游记》中的孙悟空的七十二变，这三国演义之中的变化莫测、稍纵即逝的战场环境，这《水浒传》中的层出不穷的个性丰富的诸多的英雄人物，这《石头记》中的贾府的兴衰灭亡，其实都是有着某种特殊的东西在左右着，这种神秘的力量，让我想起了我们常见的谏言，那就是善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到，时候一到，报应就到，不知大人如何看法？”
润知在台上，与程涵允互动着，诸多的黎民百姓们都坐在自己的位置上，听这两人的对话，这样的对话在茶馆中屡见不鲜，中人都当作是看辩论赛一般的看着双方的人在彼此的对某些问题提出属于自我的学派的特殊的意见了。