《摄大乘论》是无著菩萨晚年的作品。此论是《大乘阿毗达磨经》之摄大乘品的释论，内容共分十章，说明十种殊胜，并述有大乘佛教真是佛说的意趣。玄奘在国内游学时，已对此论有深入的研究。此论的十种殊胜是：
一、阿赖耶识为偏计执性、依他起性、圆成实性等三性所依；
二、将一切所应知的法，分为三所知相来说明；
三、由修唯识观而悟入唯识性，就是悟入所知相的真实性；
四、要悟入这个唯识的实性，必须修习六种波罗密多，尚未悟入唯识性时，所修者是因，证入唯识性以后，所修者即是果；
五、初地以后的圣位菩萨，于十地中，仍是修习六波罗密多；
六、诸地之中菩萨所修的戒学，表明他们不是修的声闻小乘戒，故称菩萨律仪。
七、诸地菩萨所修的定学。定以心为主体，故称增上心。
八、菩萨所修的慧学。无分别智含有加行智、根本智、后得智三者。菩萨还离一切法执分别，故此三智皆称无分别智。
九、修习那戒、定、慧三增上学所得的果。此果是断烦恼障及所知障而得的果，故称果断。无住涅槃是不住于生死也不离于生死之义。
十、从果的断障寂灭而言，是无住大般涅槃；从果显现的智慧而言，是圆满的无分别智，亦即是八识转为四智而成就三种佛身：第八识转成大圆镜智；第七识转成平等性智，即是“自性身”佛；第六识转成妙观察智，即是“受用身”佛；前五识转为成所作智，即是“变化身”佛。
《唯识抉择论》是《唯识三十论颂》的释本，论述唯识外境是内识的显现，唯识无境的观点。
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