惊恐的十八精骑欲逃无门，只能在原地受死。可是，禅杖的烈焰并没有消灭他们的神识，而是为他们除去身上的锁镣。十八精骑感激涕凌，他们献出了十八颗金刚骷髅，串成项链，披挂在悟净金刚身上。
悟净金刚身披十八金刚骷髅，威猛地示现无畏生死。
陈慧夫妇围绕玄奘飞行七匝之后，率领众灵的神识向西方三圣飞去，进入阿弥陀佛手持的红色莲花之内。
在洪江渡口，玄奘脚踏一根竹竿，顺水而下。这就是当年漂流的路径啊！当年父母遇害，自己只身漂流的情景历历在目，玄奘无限感慨。
江流儿回来了！在当年法明长老救起江流儿的岸边登陆。一上岸，玄奘就直奔金山寺。可是他看不见昔日熟悉的身影，如今的金山寺只剩下一遍颓垣败瓦，师父和众僧不知所终。玄奘只好下山到高家庄，他要拜见养母宋妈妈，还要依菩提祖师之命，传法给高翠兰。
高家庄的村民认得这个风尘仆仆的年轻僧人就是当年的江流儿，他们纷纷过来顶礼、供养玄奘法师。
他们告诉玄奘这几年间发生的事：
法明长老早已虹化飞升，而金山寺已于武德九年五月，被唐高祖李渊下诏拆毁，僧众已迁往京师的各大寺中。
原来，在唐高祖武德九年（公元626年），傅奕连续上疏七次，请求废除佛教。
唐高祖诏令百官议论除佛之事。朝臣中信佛者较多，而中书令萧瑀带头回击傅奕，力陈傅奕为妄说：“佛，圣人也。奕为此议，非圣人者无法，请置严刑。”但傅奕与萧瑀唇枪舌剑，激烈论争。傅奕说：“礼本事于亲，终于奉上，此则忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀非出于空桑，乃遵无父之教。臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！”萧瑀气在当头，一时无言以对，最后一合双手，喃喃地说：“地狱所设，正为是人。”
傅奕仍在不断上疏，萧瑀等人也在不断劝阻。
高祖便以此事询问僧人，想看看僧人们的反映如何。他把傅奕的上疏传给僧人，然后问：“你们出家，对国家有何好处呢？”沙门法琳立即撰《破邪论》说：“佛教彻万法之源，孔老之言不过是一方之教。凡出家者，守志弘道，扬善兴福，启迪昏蒙，对国家的好处着实不浅。”明概法师作《决对论》，指责傅奕以八事诽谤佛僧。秦王李世民府典仪李师政、记室虞世南受李世民嘱托，纷纷出面为佛教撑腰打气。
此事影响越来越大，波及越来越广，已不止是佛教的兴废问题，道教也被牵扯进来。李师政作《内德论》，称佛教之所明，为黄老之所未喻。沙门慧乘作《辨正论》，破斥道教之说。道士们见自己无辜受到攻击，也纷纷起来反击，不断上疏批判佛教，以维护自家。
当时唐高祖左右为难，沙门、道士“苟避征徭，不守戒律”，又见寺观“邻接廛邸，溷杂屠沽”，认为傅奕的奏疏颇有道理。为结束争论，唐高祖于武德九年五月下诏，令大理寺沙汰天下僧、尼、道士、女冠，责令“其精勤练行者，迁居大寺观，给其衣食，毋令缺乏。庸猥粗秽者，悉令罢遣，勒还乡里。京师留寺三所，观二所，诸州各留一所，余皆罢之”。
同年六月，皇太子李建成与齐王李元吉图谋秦王李世民，六月四日，世民率长孙无忌、房玄龄等伏兵玄武门，杀死了建成、元吉。李渊遂立李世民为太子。八月，李渊传位于李世民，李世民一登基便大赦天下，宣布停止了裁汰僧道二教的诏令。
虽然高祖裁汰僧道的诏令只执行了很短的时间，但也拆毁了一些寺庙，其中有洪江下游的金山寺以及长安城外的泾河龙王庙，还由此引起了一段泾河龙王与李唐宗室之间的诤讼。
玄奘听闻法明长老已虹化飞升，心中生起无量的喜悦。
玄奘信步而行，来到了明德书斋。
村民告诉玄奘，宋老夫人也于三年前在吉祥的征兆下安然辞世，而高翠兰现正隐于山中修炼。
说起翠兰姑娘，村民们无不肃然起敬。她在家孝敬母亲并和母亲一起修持佛法，母亲病重时，翠兰亲赴太白山，请来药王孙思邈为母亲治病。宋夫人去世后，她便追随孙思邈学习医道，此后一直以精湛的医术为大众治病，在高祖汰僧的日子里，翠兰姑娘一直勉励着大家，至使高家庄内无一人退转菩提心，现在是家家有佛堂，人人念弥陀啊。
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