时光在无生不灭的法界流转着，众生在无明的遮障下轮回受生，他们在无边的生死大浪中翻滚轮转着，让自己受到无明的障碍，受贪欲的束缚，堕落在轮回的苦恼中而不能得到解脱。
只有精进的菩提道行者，能如实地闻、思佛法，如实地实践修持，并透过与一切有情同体之禅观修行而发出大慈悲心。
玄奘自十三岁月出家受沙弥戒圆顶后，在法明长老和广海师的导引下，熟习了金山寺藏经阁中的一切经典。
今日的玄奘，已成长成一个身长七尺，美眉明目，丰神如玉的年青僧人，他孜孜不倦的求学精神和温文沉静的风度，得到广大僧俗的赞赏。他除了将大部份时间用于学习佛法外，仍和往常一样照顾他的养母宋老夫人，并把学到的佛学知识传授给和他一起成长的高翠兰。
法明长老深知玄奘和高翠兰之间有一段夙世姻缘，也藉此历炼玄奘的道心。
一日，玄奘和高翠兰来到花果山水帘洞内修习禅定。
高翠兰问玄奘：“在禅定中怎样才能保持正确的心念呢？”
玄奘说：
“禅定可以划分为三界中的禅定的超三界的禅定两种，我们要真实修习的是超三界的禅定。在禅定中要保持正确的心念，就需要用禅法中最基本的五停心观和四念处来作为基本的入门导引，以此来净除束缚着我们身心的十个结。它们是：贪、瞋、痴、慢、疑、我见、偏见、不正见、见取见和戒禁取见。”
高翠兰说：“贪就是一切的贪着、贪欲，瞋就是瞋恨，痴为痴愚，慢是我慢，疑是疑虑散乱。但什么是我见、偏见、不正见、见取见和戒禁取见呢？”
玄奘回答说：“我见，就是由于不了解身体的实在本体是色、受、想、行、识五蕴所聚积而成而对身所执持之‘身我’见。此见执持一个连续变迁状态为‘真实我身’，依此而建立‘我’和‘我所有’的观念。由‘我’及‘我所有’两种观念而产生‘自我’的邪见。
“偏见又称边执见。由于人们一开始便执持了‘我’与‘我的’的观念，一旦想到死亡时，便会想到两种极端的想法，即当人死亡之后，他们不再存在，所谓‘人死如灯灭’；或者他们相信人死之后，还有一种属于‘我’的灵魂存在。